《管子》的法制思想及其當(dāng)代價(jià)值.doc

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1、___________________________________________________________________________________________《管子》的法制思想及其當(dāng)代價(jià)值內(nèi)容摘要：管子是中國(guó)古代歷史上最有影響的政治家、思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家?！豆茏印返闹螄?guó)、富國(guó)思想，在歷史上影響巨大。除其經(jīng)濟(jì)思想外，《管子》的法治思想既系統(tǒng)而又有特色。尤其是其中很多法治創(chuàng)新思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)“依法治國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施，具有重大參考價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。本文從歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的角度出發(fā)，就《管子》的系統(tǒng)法治思想及其當(dāng)代價(jià)值作一探索。　

2、　關(guān)鍵詞：管子法治思想當(dāng)代價(jià)值　　　　管子作為春秋時(shí)期著名的政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一生相齊四十載。在位期間，創(chuàng)立了系統(tǒng)的治國(guó)、富國(guó)、發(fā)展齊國(guó)的思想，這些思想對(duì)于我國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展仍有重要的參考價(jià)值和理論借鑒。本文從歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的角度出發(fā)，就《管子》的系統(tǒng)法治思想及其當(dāng)代價(jià)值作一探索?！　　　　豆茏印贩ㄖ嗡枷氲南到y(tǒng)表現(xiàn)　　　　“以法治國(guó)”理論，在我國(guó)古代歷史上,是由春秋時(shí)期法家的先驅(qū)者管仲最先提出的?！豆茏?#8226;明法第四十六》明確提出“以法治國(guó)”理念?！豆茏印返姆ㄖ嗡枷氡憩F(xiàn)在以下幾個(gè)方面：　　　　從治國(guó)戰(zhàn)略的高度看待法治　　在我國(guó)漫長(zhǎng)

3、的封建社會(huì)中，雖然“人治”思想一直占著統(tǒng)治地位，但與之相對(duì)的“法治”思想在先秦時(shí)期也有過輝煌，尤其是在《管子》一書中有更系統(tǒng)的論述?！豆茏?#8226;形勢(shì)解》中說：儀者，萬物之程式也。法度者，萬民之儀表也?！薄豆茏?#8226;七法》中又說：“盡寸也，繩墨也，規(guī)矩也，衡石也，斗斛也，角量也，謂之‘法’7________________________________________________________________________________________________________________________

4、_____________________________________________________________?！薄豆茏印返倪@兩段論述準(zhǔn)確地闡述了“法”的概念，指出了“法”是衡量人們言行是非、曲直、功過及行事的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是普天下之民眾應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是保證國(guó)家得以平穩(wěn)順利發(fā)展的根本保障?；诖?，《管子•論法》篇中又說：“故法者天下之至道也，圣君之實(shí)用也”、“不法法則事無常，法不法則令不行”、“法者民之父母也”，這就是《管子》所強(qiáng)調(diào)的：最高之至道、治國(guó)之根本。如果沒有這個(gè)根本，則民無保障、國(guó)無秩序、民心不向、國(guó)將不

5、國(guó)，所以《管子》才把“以法治國(guó)”提到治國(guó)的戰(zhàn)略高度加以強(qiáng)調(diào)，這是《管子》對(duì)我國(guó)古代法治思想的偉大貢獻(xiàn)?！　　　囊驊?yīng)時(shí)勢(shì)的角度看待立法　　立法是一項(xiàng)嚴(yán)肅、系統(tǒng)而又復(fù)雜的工作，立法的好壞、具體與否、執(zhí)行的難易都會(huì)對(duì)治國(guó)產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊憽Ａ⒎ㄒ欢ㄒ槕?yīng)天地的自然變化，遵循社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。為此，《管子》提出了“憲法制度必法道。”（《管子•法治》）、“法天地之位，象四時(shí)之行，以治天下。”（《管子•形勢(shì)》）等觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)憲政和法制必須要效法天道，合乎四時(shí)，使法律的制定和人們的愿望符合自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。因此“順應(yīng)天道”是《管子》

6、第一條非常重要的立法原則。除此原則外，在《管子》一書中還提出了立法要“順乎人性，合乎人情”的立法思維?！豆茏?#8226;形勢(shì)解》中曰：“民之情莫不欲生而惡死，莫不欲利而惡害。”所以國(guó)君若想治理好國(guó)家，必須“夫民必得其所欲，然后聽上，聽上然后政可善為也?！保ā豆茏?#8226;五輔》）。因此，立法必須順乎人性，合乎人情，以順應(yīng)民心為準(zhǔn)則。這一點(diǎn)，在《管子•牧民》中也有論述：“政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心?！薄傲铐樏裥膭t威令行”（《管子•牧民》），為有如此，立法的目的才可達(dá)到。《管子》立法的第三條原則是立法要

7、統(tǒng)一，寬嚴(yán)要適度?！豆茏?#8226;任法》篇說：“法律之判定，力求統(tǒng)一?！比绻刹唤y(tǒng)一，則“守法者惑，侵至背法而立亂也?！彼試?guó)家必須統(tǒng)一制定法律，不允許私設(shè)法律，抵觸中央大法。法律條款要明細(xì)具體，以免犯罪分子鉆法律空子。除此之外《管子》認(rèn)為，立法還要做到寬嚴(yán)適度。“賞罰之制，無逾于民”（《管子•君臣上》）、“致賞則匱，致罰則虐”（《管子•君臣下》）行賞過多導(dǎo)致國(guó)貧，刑罰過重導(dǎo)致暴虐。在《管子》看來，最理想的法律是寬嚴(yán)適度，能夠推行而不苛刻，刑罰精簡(jiǎn)而不妄赦罪人。以這樣的法律治國(guó)，則人民和樂，國(guó)家興旺?！　?__

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