義務(wù)教育成都蜀都新城項(xiàng)目可行性研究報(bào)告

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1、目錄報(bào)告摘要1第一部分成都郫縣“中信蜀都”住宅項(xiàng)目分析6一、“中信蜀都”項(xiàng)目簡介6二、項(xiàng)目建設(shè)用地規(guī)劃技術(shù)指標(biāo)匯總表8三、項(xiàng)目地理位置介紹91、成都市--我國西南地區(qū)的中心城市92、郫縣—成都西部新城12四、項(xiàng)目的投資亮點(diǎn)17五、項(xiàng)目盈利能力分析25六、項(xiàng)目現(xiàn)金流預(yù)測（假設(shè)取得開發(fā)貸）27項(xiàng)目現(xiàn)金流預(yù)測（假設(shè)未取得開發(fā)貸）32第二部分交易對(duì)手分析36一、成都國宏騰實(shí)業(yè)有限公司（項(xiàng)目公司）36二、成都川宏金沙置業(yè)有限公司（擔(dān)保方）36第三部分信托融資方案40一、信托融資方案概述40二、交易結(jié)構(gòu)圖40三、交易結(jié)構(gòu)流程41四、信托計(jì)劃技術(shù)參數(shù)42五、質(zhì)押及保證42

2、六、項(xiàng)目公司的主動(dòng)管理43七、信托資金的監(jiān)管43八、信托計(jì)劃退出44九、信托收益及受托人報(bào)酬44第五部分項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測及防范措施45一、流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)45二、市場風(fēng)險(xiǎn)46三、管理風(fēng)險(xiǎn)46第六部分結(jié)論47資料明細(xì)48德育教育融入小學(xué)課堂教學(xué)的有效對(duì)策隨著我國小學(xué)德育教育不斷提檔升級(jí)，在小學(xué)課堂教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，日益成為現(xiàn)代小學(xué)品德教育的重要目標(biāo)與方向。在小學(xué)教育階段，是學(xué)生形成自身道德體系的關(guān)鍵時(shí)期，利用小學(xué)課堂教學(xué)開展德育教育，可以實(shí)現(xiàn)小學(xué)生個(gè)人思想品格的形成與塑造。在小學(xué)課堂教學(xué)體系中，蘊(yùn)含著大量的德育知識(shí)與德育教育資源，如何將德育教育與課堂教學(xué)有機(jī)融合，是現(xiàn)

3、代德育教學(xué)探索的主要方向，同時(shí)也是我們?nèi)粘＝虒W(xué)的出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)。一、營造良好的課堂氛圍，充分利用教學(xué)資源在小學(xué)教育階段，課堂是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生道德意識(shí)的重要載體和平臺(tái)。在道德培養(yǎng)的過程中，最為重要的就是要打造新型民主課堂，讓學(xué)生在課堂中準(zhǔn)確找到自己的位置，明確自身在課堂以及生活中權(quán)利義務(wù)，強(qiáng)化提升個(gè)人道德意識(shí)，構(gòu)建自身的認(rèn)知體系。在小學(xué)教學(xué)課堂上，教師要向?qū)W生灌輸?shù)赖乱庾R(shí)，在向?qū)W生提出要求的過程當(dāng)中，要構(gòu)建平等的話語體系，與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話，共同探討和研究問題，幫助學(xué)生在課堂上培養(yǎng)自己的道德思維和道德意識(shí)，將自己當(dāng)成課堂一份子，關(guān)注和理解課堂以及生活中出現(xiàn)的道

4、德問題。舉例來說，在小學(xué)語文六年級(jí)上冊(cè)中，有一篇課文為《文天祥》，在開展講解過程中，教師可以有效融入愛國主義教育，并引申相關(guān)知識(shí)，提升學(xué)生道德水平，激發(fā)學(xué)生愛國熱情。在語文課堂教學(xué)中融入相應(yīng)的知識(shí)，可以減小學(xué)生對(duì)于單純宣教的抵觸情緒，提高德育教育效果。此外，在小學(xué)語文五年級(jí)上冊(cè)中，有課文《我的戰(zhàn)友邱少云》，可以利用教學(xué)契機(jī)，提升學(xué)生愛國主義精神。二、打造生活化課堂，引導(dǎo)學(xué)生形成道德意識(shí)在小學(xué)課堂教學(xué)當(dāng)中，要有效培養(yǎng)和提升學(xué)生的道德意識(shí)，要從打造生活化課堂入手。在傳統(tǒng)的小學(xué)德育教學(xué)過程當(dāng)中，教學(xué)效果不夠理想，很多學(xué)生對(duì)于德育教育都存在一定的抵觸情緒，因?yàn)樾W(xué)德

5、育教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活明顯存在著脫節(jié)的現(xiàn)象，學(xué)生對(duì)于課堂和教學(xué)內(nèi)容缺乏認(rèn)同感，無法深刻感知德育課程蘊(yùn)含的道理與教學(xué)內(nèi)容。對(duì)于此，要想利用課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)，要從構(gòu)建生活化課堂入手，讓德育課程教學(xué)內(nèi)容與小學(xué)生的日常生活緊密相連，提升其認(rèn)知能力，進(jìn)而通過理論宣導(dǎo)，引起學(xué)生的聯(lián)想，提高學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生主體思想與德育意識(shí)。在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，小學(xué)教師要充分運(yùn)用多樣化教學(xué)素材，內(nèi)化于心、外化于形，讓學(xué)生深入課堂體系當(dāng)中，提升對(duì)于課堂教學(xué)內(nèi)容的接受程度，提升道德培養(yǎng)效果。舉例來說，在小學(xué)語文所學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，很多文章都是開展的德育教育的合適載體，比如說，在小學(xué)語文

6、六年級(jí)上冊(cè)中，有一篇名為《將相和》的課文，教師在講解課文過程當(dāng)中，不僅僅要講解歷史典故，更要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人的氣度與胸襟，培養(yǎng)自己高尚的人格。因此，在德育教育過程中，教師要將生活習(xí)慣與德育教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合起來，創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，搭建現(xiàn)實(shí)生活與道德知識(shí)之間的有機(jī)橋梁，提升學(xué)生的領(lǐng)悟力和自我認(rèn)知能力，最終構(gòu)建和培養(yǎng)自身的道德意識(shí)，幫助學(xué)生早日成為一名思想品德合格的優(yōu)秀公民。三、強(qiáng)化課堂實(shí)踐環(huán)節(jié)，喚醒學(xué)生道德意識(shí)在傳統(tǒng)的小學(xué)德育教學(xué)當(dāng)中，存在的一個(gè)重要教學(xué)問題就是實(shí)踐環(huán)節(jié)的缺失，這也是制約學(xué)生道德意識(shí)培養(yǎng)與提升的一個(gè)瓶頸。在開展德育課程教學(xué)過程當(dāng)中

7、，要培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)，要將教學(xué)內(nèi)容有效延伸與拓展，要與日常生活實(shí)踐相互銜接，開展豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)生活，強(qiáng)化自身道德意識(shí)，找準(zhǔn)自身角色定位，明確自身的權(quán)利義務(wù)，在不同生活角色中進(jìn)行轉(zhuǎn)換，提高自身素養(yǎng)，成為一名合格的社會(huì)公民。在開展課堂教學(xué)過程中，教師要充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，喚醒學(xué)生的道德意識(shí)，提升道德水平。舉例來說，具有高道德水平的人，一定是一個(gè)遵守社會(huì)規(guī)矩的人，在開展社會(huì)規(guī)則教學(xué)當(dāng)中，就可以采取實(shí)踐教學(xué)的方式，讓學(xué)生自主思索，在不同社會(huì)關(guān)系中，如何成為一名受歡迎的人，并且去親身實(shí)踐，正確獲得他人的積極評(píng)價(jià)，并最終把這些正面評(píng)價(jià)反饋到

8、課堂中，強(qiáng)化課堂教學(xué)效果，提升學(xué)生道德水平。比如說，