資源描述：
《古代史傳文學(xué)的特點(diǎn)及其鑒賞方法》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、古代史傳文學(xué)的特點(diǎn)及其鑒賞方法?中國(guó)史傳文學(xué)是中國(guó)歷史文學(xué)的一部分，它具有歷史文學(xué)的一般特性，兼有歷史科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)兩種成分。從文學(xué)的角度看，它是以歷史事件為題材，重在描寫歷史人物形象的文學(xué)作品；從史學(xué)的角度看，它是通過(guò)運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)的手段，借歷史事件與歷史人物的描述，來(lái)表達(dá)一定歷史觀的歷史著作。???一、史傳文學(xué)的特點(diǎn)從文學(xué)的角度看，史傳文學(xué)是以歷史事件為題材，重在描寫歷史人物形象的文學(xué)作品；從史學(xué)的角度看，它是通過(guò)運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)的手段，借歷史事件與歷史人物的描述，來(lái)表達(dá)一定歷史觀的歷史著作。我國(guó)史傳文學(xué)產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，但還不是歷史文學(xué)的最初形態(tài)。和世
2、界上其他國(guó)家一樣，我國(guó)在進(jìn)入文明社會(huì)之前，也存在著一個(gè)“傳說(shuō)的時(shí)代”，那時(shí)還沒(méi)有產(chǎn)生文字，許多歷史事件、歷史人物故事，如黃帝擒蚩尤、鯀禹治洪水、姜嫄生后稷等，都是由口頭的方式流傳的，具體的形式表現(xiàn)為神話、傳說(shuō)和史詩(shī)。這些口頭傳播的歷史文學(xué)，是原始先民面對(duì)不能支配又不甚理解的外界，經(jīng)過(guò)不自覺(jué)的幻想式的思維加工，而形成的一種認(rèn)識(shí)，充滿了虛妄色彩，但透過(guò)虛妄的表層可以看到其反映客觀的本質(zhì)，虛妄的背后有歷史的影子。自從產(chǎn)生了文字，社會(huì)跨入了文明的門檻，代代口耳相傳的神話、傳說(shuō)、史詩(shī)便被以書面的形式記錄下來(lái)，一部分神話、傳說(shuō)、史詩(shī)還被經(jīng)過(guò)改造而成為史籍的材料
3、。我國(guó)是一個(gè)十分重視歷史典籍編寫的國(guó)家，不僅史籍豐富，而且起源很早?！蹲髠鳌分兴f(shuō)的《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》及失傳的百國(guó)春秋且不論，僅我們傳習(xí)的孔子修訂的《春秋》，就比古希臘“歷史之父”希羅多德的《歷史》還要產(chǎn)生的早。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)史籍編寫空前發(fā)展，產(chǎn)生了《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等不朽之作。那些史官或史學(xué)家在編撰這些史籍時(shí)，自然受到口頭歷史文學(xué)的影響，也不乏豐富的藝術(shù)想象力。他們?cè)跀⑹鰵v史事件時(shí)，注意了情節(jié)與細(xì)節(jié)的生動(dòng)，在描寫人物時(shí)，突出了人物言行的個(gè)性特征，具有引人入勝的藝術(shù)魅力，我們把這些史籍又稱之為先秦史傳文學(xué)。能繼承
4、先秦史傳文學(xué)傳統(tǒng)，并有重大創(chuàng)新的歷史文學(xué)，是西漢司馬遷的《史記》。《史記》突破了先秦史傳以事為中心的編年體形式，找到了一種新的表述方式，即將歷史各種事物的發(fā)展過(guò)程分門別類地加以歸納，其中主體部分是對(duì)歷史人物分類排比的人物傳記，全書以人物為中心來(lái)展示歷史的演變，這種新體例開創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)，也標(biāo)志著我國(guó)史傳文學(xué)的誕生?！妒酚洝芬愿鷦?dòng)的筆法描寫歷史事件；自覺(jué)地將歷史人物塑造為典型人物形象；字里行間洋溢著作家深厚、豐富的感情；語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，富有表現(xiàn)力，其文學(xué)性更在先秦史傳之上?！妒酚洝芬猿墒斓氖穫魑膶W(xué)開辟了我國(guó)歷史文學(xué)的新紀(jì)元，為中國(guó)后世文學(xué)提供了一系
5、列塑造典型人物形象的成功經(jīng)驗(yàn)。繼《史記》之后，另一部史傳文學(xué)名著是東漢班固的《漢書》，這是一部“包舉一代”的紀(jì)傳體斷代史，以詳贍的資料展現(xiàn)了西漢廣闊的社會(huì)生活與各種人物的精神風(fēng)貌。其文學(xué)性在總體上不及《史記》，但一些人物傳記中的歷史事件也描述得繪聲繪色，歷史人物刻劃得也栩栩如生，如晁錯(cuò)、李陵、蘇武等人的傳記，人物形象鮮明而傳神，其藝術(shù)性并不比《史記》人物傳記遜色。從《漢書》開始，就出現(xiàn)了文學(xué)性減弱而史學(xué)性加強(qiáng)的傾向，這不僅因?yàn)榘喙痰乃囆g(shù)才思不及司馬遷，而且還因?yàn)榉钪夹奘肥`了班固藝術(shù)才能的充分發(fā)揮。東漢后來(lái)又出現(xiàn)的《東觀漢記》，其文學(xué)性就越難與《史
6、記》相比了。中國(guó)以后的史籍，大多數(shù)沿襲《漢書》的體例，但注重的是史料的收集與史實(shí)的考辨，而不是辭采的精美與感情的充沛，文學(xué)性逐漸降低，這也是歷史著作發(fā)展的必然結(jié)果。能重視并繼承史傳文學(xué)傳統(tǒng)的，首先是那些雜史雜傳，其作者寫作目的并不是為了修史，而是借史傳的形式，向讀者炫鬻奇聞異事，比起史傳來(lái)，它淡化了紀(jì)實(shí)性而增強(qiáng)了虛構(gòu)夸飾。在《史記》之前，已有《穆天子傳》《晏子春秋》等雜史雜傳?！妒酚洝穯?wèn)世后，為雜史雜傳提供了更為成熟的藝術(shù)手段，于是魏晉南北朝出現(xiàn)了一大批富有文學(xué)色彩的雜史雜傳，如袁康、吳平的《越絕書》、趙曄的《吳越春秋》、劉向的《列女傳》、佚名的《漢
7、武故事》《蜀王本紀(jì)》等，其藝術(shù)特征已近乎小說(shuō)。到了唐代，古文運(yùn)動(dòng)的兩位領(lǐng)袖韓愈、柳宗元的散傳《圬者王乘福傳》《張中丞傳后敘》《柳子厚墓志銘》和《種樹郭橐駝傳》《梓人傳》《段太尉逸事狀》等，以清新的文筆和鮮明的形象塑造，為史傳文學(xué)創(chuàng)作注入了新的生命力。其他文學(xué)名家如白居易、劉禹錫、李翱、李商隱等亦有佳作。這影響了宋代各體史傳文學(xué)的普遍發(fā)展。如蘇軾撰述的《司馬溫公行狀》、朱熹的《張魏公行狀》等，開了個(gè)人史傳文學(xué)長(zhǎng)篇之先河。明代市民傳記興起，自袁宏道的《徐文長(zhǎng)傳》等，描寫更為細(xì)膩真切，更貼近生活。宋濂七十余篇小傳性質(zhì)的單篇傳記，在展現(xiàn)多種人格模式上有新突破
8、。清代傳記以切中時(shí)弊，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)而獨(dú)具特色，如顧炎武的《吳同初行狀》《書吳、潘二生事》是宣揚(yáng)民族情緒的反抗性傳
