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1、東方氣質(zhì)吸引眼球——關(guān)于“韓劇熱”的一點(diǎn)思考??????韓劇綿長(zhǎng)，幾經(jīng)翻轉(zhuǎn)和傳唱，可謂流行中國(guó)。一張張熟悉的韓流之星的臉，為國(guó)內(nèi)年輕一族所追逐。我們不得不設(shè)問(wèn)，這是韓流之星影響了中國(guó)？還是中國(guó)接納了世界？無(wú)論從歷史，還是現(xiàn)在，流行之后的冷靜而理性思考，我們更多地希望不斷發(fā)掘中國(guó)大國(guó)文化的魅力，發(fā)揚(yáng)東方文化的優(yōu)勢(shì)，讓中國(guó)引領(lǐng)世界的時(shí)尚潮流。?近幾年，一部又一部韓劇在中國(guó)“攻城略地”，賺足了中國(guó)觀眾的眼淚，《人魚(yú)小姐》、《大長(zhǎng)今》更是在中國(guó)乃至亞洲地區(qū)掀起了驚人的“韓流”。?毫不夸張地說(shuō)，全球都刮起“韓劇颶風(fēng)”。一時(shí)間，韓服、韓
2、國(guó)料理、韓國(guó)品牌、韓國(guó)明星在中國(guó)也跟著水漲船高，這股“韓流”直接帶火了韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。????韓劇緣何能贏得廣大中國(guó)電視觀眾的青睞? 我認(rèn)為韓劇中傳統(tǒng)價(jià)值和道德習(xí)俗與現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的和諧共存是韓劇火爆的主要原因。?????韓劇給我們留下最深刻印象的，就是韓國(guó)人的恪守傳統(tǒng)。幾乎每部戲都提倡孝敬老人、長(zhǎng)幼有序、兄弟友愛(ài)、夫妻恩愛(ài)等傳統(tǒng)倫理美德，這就迎合了中國(guó)觀眾的家庭倫理觀念。一邊是高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)生活優(yōu)越，年輕人時(shí)尚前衛(wèi)；一邊卻是我們認(rèn)為是落伍的儒教傳統(tǒng)家庭倫理習(xí)俗，這兩個(gè)反差如此鮮明的東西，卻能在韓國(guó)人的生活中和諧并
3、存，并且是那么自自然然。這不能不讓還處在新舊時(shí)代邊緣的中國(guó)人生出艷羨之情。一方面，我們是一個(gè)具有深厚道德文化底蘊(yùn)的國(guó)度，傳統(tǒng)文化就非常講究倫理，韓劇所渲染的情感內(nèi)容很容易得到中國(guó)觀眾的認(rèn)同，意識(shí)和精神上感到親切；另一方面，在我們現(xiàn)在商業(yè)化的社會(huì)里，傳統(tǒng)道德力量已是日薄西山，生活也越來(lái)越務(wù)實(shí)?？梢哉f(shuō)我們所處的時(shí)代正是“迷惘的年代”：現(xiàn)代與傳統(tǒng)觀念糾纏不已，甚至有時(shí)還會(huì)發(fā)生劇烈的沖突。人們時(shí)時(shí)要遭受忍受因時(shí)代變遷而帶來(lái)的痛楚，如金錢至上、人情淡漠、親人反目、失信違約、道德淪喪等。羅大佑面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的侵襲，曾以歌聲的方式
4、發(fā)出了這樣的抗議：人們得到他們想要的，卻又失去他們擁有的！老人們常感嘆：人都變壞了！人心不古，世風(fēng)日下！我們也常自問(wèn)：中國(guó)人的“仁義禮智信”的傳統(tǒng)美德都到哪去了？這時(shí)候，韓劇所表達(dá)的家庭倫理道德，出現(xiàn)的大中華文化傳統(tǒng)讓我們想起了自己驕傲的“古文明”，喚起了我們喪失的文化記憶。我們中國(guó)的儒家文化在五四以后有一個(gè)斷裂，我們把傳統(tǒng)儒家倫理道德當(dāng)成文明衰落的罪孽，于是我們反對(duì)“儒家”思想，這種反對(duì)就是全盤推翻，徹底打倒。在很長(zhǎng)時(shí)間里，這種“推翻打倒”促進(jìn)了中國(guó)由一個(gè)封閉落后的封建王國(guó)向現(xiàn)代化的文明國(guó)家發(fā)展?？呻S著改革開(kāi)放 的深入，政
5、治、經(jīng)濟(jì)、思想、意識(shí)形態(tài)、文化等與世界融合，劇烈的矛盾沖突使人們?nèi)狈竦囊罋w：西方的我們?nèi)诓贿M(jìn)去，傳統(tǒng)的又找不回來(lái)。在這個(gè)混亂的情況之下，?當(dāng)我們?cè)陧n劇當(dāng)中看到“仁義禮智信”，兄妹、夫婦這些倫理的東西，自然就會(huì)感到非常親切，韓劇于是具有填補(bǔ)中國(guó)人心理真空的作用。韓劇給我們提供了一面反思的“鏡子”，?原來(lái)魚(yú)和熊掌可以兼得！原來(lái)傳統(tǒng)的儒教文化竟能與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的現(xiàn)代文明和諧并存！不過(guò)這種并存并不是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的簡(jiǎn)單的疊加。首先，韓劇中所宣揚(yáng)的并不是“原生態(tài)”的傳統(tǒng)價(jià)值觀，而是經(jīng)過(guò)“批判否定”的。它一方面認(rèn)為傳統(tǒng)不是發(fā)展的障礙，
6、而是發(fā)展中動(dòng)力因素，“傳統(tǒng)文化并不是完全被動(dòng)的，它在新的歷史條件下可能發(fā)揮出獨(dú)特的適應(yīng)力、內(nèi)聚力與活力”。?在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，由于社會(huì)倫理共識(shí)的更新永遠(yuǎn)跟不上社會(huì)變化的步伐，通常會(huì)出現(xiàn)價(jià)值失范狀況，如隔閡冷漠、爾虞我詐、缺乏信任、個(gè)人利益當(dāng)頭等；在此背景下，傳統(tǒng)價(jià)值觀如忠厚信義、尊敬師長(zhǎng)、誠(chéng)懇待人、有情有義等，往往會(huì)煥發(fā)生機(jī)，成為現(xiàn)代社會(huì)倫理的有益補(bǔ)充。另一方面對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀并非全盤接受，通過(guò)選擇和揚(yáng)棄繼承下來(lái)的傳統(tǒng)和習(xí)俗往往是具有普世意義的。如韓劇中并不認(rèn)同儒家傳統(tǒng)的威權(quán)式父子關(guān)系，而是認(rèn)可較平等的相互尊重和理解的父子
7、親情；韓劇中常見(jiàn)的誠(chéng)信有禮、長(zhǎng)幼有序、親情關(guān)愛(ài)和尊師重友，在其他文化傳統(tǒng)中也都存在。由于采取“批判否定”的態(tài)度，韓劇通常比較關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)和生活倫理，劇中不斷出現(xiàn)、討論社會(huì)從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型過(guò)程中普通人在日常生活中經(jīng)常遭遇的問(wèn)題，如女性的事業(yè)和家庭生活、青年在事業(yè)上的奮斗和困境、學(xué)?！安钌钡拿悦：统雎?、等級(jí)背景下的婚姻和愛(ài)情以及如何處理婆媳、姑嫂關(guān)系等，這些讓同樣處于社會(huì)轉(zhuǎn)型中的國(guó)人感同身受?！ ∑浯危n劇中也在不斷宣揚(yáng)現(xiàn)代人普遍接受的價(jià)值觀。 以在中、日、韓等國(guó)都掀起收視熱潮的古裝韓劇《大長(zhǎng)今》為例，它講述的是一個(gè)
8、身處逆境的小人物長(zhǎng)今，雖然并沒(méi)有與生俱來(lái)的才華或是顯赫的背景，但她執(zhí)著、堅(jiān)毅、樂(lè)觀、隱忍，不屈不撓地堅(jiān)持自己的理想、信念與追求，最終從一個(gè)懵懂的小宮女成長(zhǎng)為廚藝非凡的最高尚宮、醫(yī)術(shù)高超的正三品御醫(yī)。與同樣是以宮廷為背景港劇《金枝欲孽》相比，《金》濃墨重彩地刻畫了玉瑩、爾淳、淑寧等秀女為了能
