建筑藝術(shù)論(八)——大地藝術(shù)

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1、建筑藝術(shù)論（八）——大地藝術(shù)與景觀設(shè)計專題大地藝術(shù)（earthart或landart）是一種以大地為載體，使用大尺度、抽象的形式及原始的自然材料創(chuàng)造和諧境界的藝術(shù)實踐。它通過藝術(shù)的手段改變原有場所的特征，創(chuàng)造出精神化的場所，它不是簡單的描繪自然，而是參與到自然的運動中去，達到與大地相融的和諧境界。1．產(chǎn)生的時代背景20世紀60年代，美國正處于種族流血暴亂、大規(guī)模的反戰(zhàn)示威、學生叛亂的劇烈動蕩時期。工業(yè)化在帶給人類物質(zhì)財富的同時，也為社會造成許多災(zāi)難，波普藝術(shù)、極簡主義藝術(shù)也不再能夠滿足藝術(shù)家不斷追求創(chuàng)新的渴望。此時，相近藝術(shù)種類間的界限一再模糊，藝術(shù)空間得到擴展。藝術(shù)家開始思考逃離社會，尋找

2、新的藝術(shù)出路。他們以一種批判現(xiàn)代都市生活和工業(yè)文明的姿態(tài)，將目光投向城市外，以大地作為藝術(shù)創(chuàng)作的對象，進行新的藝術(shù)類型的嘗試，形成了大地藝術(shù)流派。大地藝術(shù)作為雕塑與景觀融合的四維空間藝術(shù)，被許多景觀設(shè)計師所借鑒，而藝術(shù)家也涉足景觀設(shè)計領(lǐng)域，大量的大地藝術(shù)景觀作品開始在都市中涌現(xiàn)出來。2．誕生1968年10月，紐約道恩畫廊舉辦了一個名為“大地藝術(shù)”（EarthWorks）的展覽，參展的藝術(shù)家包括許多后來大地藝術(shù)的名人，像卡爾-安德烈(CarlAndre，1935一)、瓦爾特·德·瑪利亞(WalterDeMaria．1935一)、邁克爾·海澤(MichaelHeizer．1944一)、羅伯特·莫

3、里斯(RobertMorris，1931一)、宋·李·維特(SolLoWitt，1928一)、丹尼斯·奧本海姆(DennisOppenheim，1938一)．還有5年后就英年早逝的羅伯特·史密森(RobertSmithson，1938—1973)。1969年2月,另一個名為“大地藝術(shù)“（EarthArt）的展覽在美國康奈爾大學的White博物館舉行，除了以上一些藝術(shù)家參展外．這次展覽還有里查德·朗(RichardLong，1945一)、簡-迪貝茲(JanDibbers1944一)、漢斯·哈克（HansHaacke，1936一)等一批藝術(shù)家參加。這兩次展覽集中了幾乎所有早期的大地藝術(shù)家。它們是

4、大地藝術(shù)正式登上藝術(shù)舞臺的標志。3．黃金時代這是大地藝術(shù)的嬰兒期和兒童期，也是聲勢奪人的“黃金時代“由于60年代歐美國家的藝術(shù)家普遍是藝術(shù)理論狂熱的愛好者，這使得許多自詡為理論家的他們，可以更多地用實際的思考去創(chuàng)造作品。他們找著大地作為心儀的創(chuàng)作對象，許多以往不可能成為現(xiàn)實的作品，在推土機和航測設(shè)備的幫助下，在沙漠中、在海岸邊、在高山里、在平原上漸漸矗立起來。我們現(xiàn)在能想起來很多的著名作品都創(chuàng)作在這個時期?！包S金時代”的藝術(shù)家們，喜歡把注意力放在自然的問題上。他們注視自然、解釋自然，依偎在自然的懷抱并再創(chuàng)造美好的自然，他們有許多令人嘆服的創(chuàng)造。4．成型及轉(zhuǎn)型期80年代、90年代，大地藝術(shù)一面

5、逐漸成形，一面也在積極轉(zhuǎn)型。60和70年代的大地藝術(shù)家喜歡用巨大來顯示力量，而后來的藝術(shù)家開始變成用大地來思考歷史和人生狀況。大地藝術(shù)的誕生離不開當時特殊的人文環(huán)境，反映了當時人們對早期人類文化遺存的興趣，以藝術(shù)的形式對回歸自然理念作出響應(yīng)。作為一個藝術(shù)的新品種，它與那個年代各個繁榮的藝術(shù)運動都有直接的血緣關(guān)聯(lián)。當然它在成長，它在不斷吸收其他藝術(shù)門類的長處，它在逐步建立自己的藝術(shù)特性，甚至它也在積極地給其他藝術(shù)形式以影響。5．大地藝術(shù)的主要特征l自然因素作為藝術(shù)創(chuàng)作的首要材料和藝術(shù)家關(guān)注的首要內(nèi)容l大地藝術(shù)的形式語言追求簡單化，點、線、環(huán)、螺旋、金字塔是最頻繁使用的形式，大地藝術(shù)家認為這些基

6、本幾何形的意義，根植在人類集體意識之中．能夠通過無意識進行閱讀——這種觀點明顯受到當時的精神分析學、美學，尤其是卡爾·古斯塔夫·榮格(CarlGustavJung，1875-1961)的“集體無意識”和“原型”理論的影響。由于藝術(shù)形式上多為基本的幾何形．所以從創(chuàng)作語言的角度來看，人地藝術(shù)表現(xiàn)出一定的抽象性特征。l用時間因素來進行藝術(shù)創(chuàng)作或作為表達的一個主要內(nèi)容。德·馬利亞在70年代初總結(jié)道：“藝術(shù)家用泥土創(chuàng)作的同時，還用時間來創(chuàng)作”。這句活不僅表明了材料與時間的關(guān)系，而且強凋了時間因素對于藝術(shù)作品的重要性。對作品在時間這個因素中發(fā)生的改變，持積極的態(tài)度，馬利亞的“閃電的原野”強調(diào)的是自然界特

7、定的時間段——閃電來臨之際，而安迪·戈茲沃斯(AndyGoldsworthy)的“響尾蛇”(Sidewinder．1985)源于他在一個森林周圍找到的扭曲的樹干。從而建造了一條大約長55m的“蛇”。在樹林中蜿蜒．隨著自然侵蝕而逐漸消融。成為環(huán)境的一部分，強調(diào)的是自然是一種演進的過程。以時間維度為主的“無常性、短暫性”(Transient)成為多數(shù)大地藝術(shù)家表達的一個重要主題。l對工業(yè)廢棄地的關(guān)注。許多大地藝術(shù)