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《國學十大核心理念的企業(yè)價值》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關內(nèi)容在應用文檔-天天文庫。
1、國學十大核心理念的企業(yè)價值國學如此浩繁,一個人皓首窮經(jīng)也難窺全貌,再將之用于企業(yè)更是無從下手。然而要快速把握住其鍵,其實也不難,只要懂得和運用國學的十大核心理念:道德、仁義、孝悌、忠恕、誠信、志氣、學習、禮樂、中庸、知行。一、道德:《易》曰:“一陰一陽謂之道”,陰陽平衡、剛柔相濟,這不僅僅是天地自然、社會人生的發(fā)展規(guī)律,也是企業(yè)經(jīng)營平衡的科學發(fā)展觀?!暗馈迸c“德”,是中國傳統(tǒng)文化兩支最重要學派——儒家和道家共同重視的理念。儒家強調(diào)陽剛,積極進??;道家強調(diào)陰柔,與儒家互補,所以要“志于道,據(jù)于德”??鬃诱f“君子謀道不謀食”,對于企業(yè)來講,只要找到社會發(fā)展的規(guī)律、趨勢、需求,讓
2、企業(yè)符合這種需求,就是合乎道了,堅持下去,經(jīng)濟效益和社會效益必將接踵而至。俗語說“做買賣不能人攆錢,人攆錢,一輩子累死人”,但相反,如果做事符合大道,反而會發(fā)展為“錢攆人,擋都擋不住”。所以說“君子愛財,取之有道”。就像多年前央視春晚黃宏與鞏漢林的小品《買釘子》中,掌鞋匠與小老板之間的對話:我掌鞋的不賣釘子!要想守住這個攤,必先守住這個道!這話在細想之下,意義多么深刻!所以什么是“道德”?“道”,從文字上看從“首”,首為頭腦,強調(diào)理性思維、客觀規(guī)律;德,從“心”,強調(diào)心得體驗、主觀感受,《說文》解:“德者,得也”,得之于心,又施之于人,這就是德。比如企業(yè)管理者有事業(yè)有理想、
3、有車有房、帶薪休假,那么也把自己所得施之于員工,讓自己的職員也能過上這樣的日子,就是有德了。《大學》中說:“有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用”,有德才能聚人,有人才能成業(yè),有業(yè)才能生財,有財才能有理想抱負的實現(xiàn)。如果企業(yè)家提升了道德修養(yǎng),擁有了人格魅力,人才都愿意追隨,還怕沒有效益嗎?由此我們也可以思考,為何三國時代的領導者,曹操又名曹孟德,劉備又名劉玄德。可見在事業(yè)發(fā)展中,“德”與“道”的重要。二、仁義:“君仁臣義,君惠臣忠”是傳統(tǒng)的概念,而延展到當今企業(yè)中其實同樣適用,上級常常惦記下屬,下屬才能時時為領導著想。何為“仁”?“仁者人也”,仁正是人的本質屬性;
4、“仁者愛人”,愛就是仁的最大特征。儒家還說“克己復禮為仁”,也就是,用文明理智約束自己就是仁,管理者以身作則,確實負起帶頭人的責任,就是仁;為下屬創(chuàng)造發(fā)展空間、晉升條件,就是仁;強調(diào)制度時法紀嚴明、獎罰分明,用霹靂手段、行菩薩心腸,就是仁。儒家的“仁愛”與墨家的“兼愛”、西方的“博愛”有很大不同:仁愛強調(diào)愛有遠近親疏之分。這就給出了一條容易踐行、能夠實實在在表達仁愛的道路,比如,如何愛祖國、愛人民?那就先從愛企業(yè)、愛員工入手吧?!傲x者,宜也”,義就是應該、適宜??鬃诱f“見義不為,無勇也”,見義勇為,就是做該做的事。該做的事不做,不僅是無勇,更是怯懦,甚至是活得茍且。孔子說“
5、富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也”,又說“不義而富且貴,于我如浮云”。如果是靠著不義之財而得來的富貴,那對于企業(yè)家來說就是浮云,易散而且危險??鬃又匾暼?,把仁推到高于生命的位置,可“殺身成仁”;孟子強調(diào)義,也把義推到高于生命的位置,叫“舍生取義”,孔曰成仁,孟曰取義,所以仁義之道,就是孔孟之道的核心。但文化又是雙刃劍,作為領導者,一定要對下“仁”,否則下屬就會想到另一重文化價值觀:“你不仁,我不義”。當然,如果真是遇到老板做事不講究,這時,考驗人氣度、胸懷、境界的時刻就到了,一個優(yōu)秀的高素質員工,反而能有“你可以不仁,我不能不義”的坦然,這就更具有人格尊嚴和道德操
6、守。三、忠恕:何為“忠”?盡己之心謂忠。何為“恕”?推己及人謂恕。舉例來說,在工作中做到盡職盡責、盡心盡力就是“忠”,盡力為人謀,中人之心;如果做事能夠將心比心、換位思考、善于理解就是“恕”,推己及人,如人之心。我們現(xiàn)在的問題是,喊口號喊得太空泛,總說忠于祖國、忠于人民。但喊忠于祖國的,為什么有機會就最先移民?喊忠于人民的,為什么地溝油、毒大米、過期牛奶換標簽事件頻出不窮?在傳統(tǒng)文化里,言忠,是有具體要求的。比如“為君分憂”,把領導發(fā)愁的事解決了,就是忠;比如“為國得人”,鮑叔牙為國舉薦管夷吾,曾國藩為國舉薦左宗棠,這些都是“忠”的具體做法。恕,是孔子認同的、概括自己學說的
7、核心思想。有一次孔門弟子里最優(yōu)秀的儒商子貢問孔子:“有一言而可以終身行之者乎?”孔子回答:“其恕乎!”孔子又進一步解釋“恕”的表現(xiàn),就是:“己所不欲,勿施于人”。所以綜合來看“忠恕”,就是“己欲立而立人,己欲達而達人;己所不欲,勿施于人”。自己想要實現(xiàn)抱負,就要幫助別人達成理想;自己想要出類拔萃,就要帶動他人出人頭地;不希望上級對自己咆哮,就別對自己的下級喊叫;不希望下屬辦事拖沓,就別對自己的上級敷衍推諉。忠與恕,是一對互補互動的概念,對于企業(yè)行為的指導尤其能夠落到實處。四、孝悌孝是中華文化傳統(tǒng)美德的根,“百善孝為