探討當(dāng)代大眾文化中的美國(guó)想象

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1、探討當(dāng)代大眾文化中的美國(guó)想象當(dāng)代大眾文化中的美國(guó)想象論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于當(dāng)代大眾文化中的美國(guó)想象的優(yōu)秀論文范文,對(duì)正在寫有關(guān)于美國(guó)論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,文化中的美國(guó)想象。從題目看有三個(gè)關(guān)鍵詞：第一個(gè)是當(dāng)代，一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)代有兩種用法，一種是1949年新中國(guó)成立以后，“當(dāng)代”指與現(xiàn)代中國(guó)不同的社會(huì)主義歷史；另一種是1978年以后，指改革開(kāi)放以來(lái)的歷史。第二個(gè)是大眾文化，大眾文化作為一種特殊的文化形態(tài)，是90年代市場(chǎng)化改革以來(lái)在大陸逐漸興起的，目前已經(jīng)成為最主流的文化形式。主持人：張慧瑜　　時(shí)間：2013年6月20日

2、　　地點(diǎn)：中國(guó)藝術(shù)研究院334會(huì)議室　　張慧瑜（中國(guó)藝術(shù)研究院電影電視藝術(shù)研究所）：今天討論的主題是：當(dāng)代大眾文化中的美國(guó)想象。從題目看有三個(gè)關(guān)鍵詞：第一個(gè)是當(dāng)代，一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)代有兩種用法，一種是1949年新中國(guó)成立以后，“當(dāng)代”指與現(xiàn)代中國(guó)不同的社會(huì)主義歷史；另一種是1978年以后，指改革開(kāi)放以來(lái)的歷史。第二個(gè)是大眾文化，大眾文化作為一種特殊的文化形態(tài)，是90年代市場(chǎng)化改革以來(lái)在大陸逐漸興起的，目前已經(jīng)成為最主流的文化形式。第三個(gè)是美國(guó)想象，美國(guó)不是一個(gè)普通的國(guó)家，而是代表著一套價(jià)值觀和生活理念，甚至我們經(jīng)常所說(shuō)的“西方”、

3、“世界”，其實(shí)基本上指的就是美國(guó)，大家對(duì)美國(guó)都不陌生，美國(guó)就像一個(gè)售樓處的樣板間，是某種理想的范例展示?！　∵x擇這個(gè)主題，與今年上半年的幾部國(guó)產(chǎn)電影有關(guān)，分別是《北京遇上西雅圖》、《致我們終將逝去的青春》和《中國(guó)合伙人》。這幾部電影都是中小成本，投資在5000萬(wàn)上下，票房卻都達(dá)到了5億或7億以上，這在中國(guó)電影市場(chǎng)是很少見(jiàn)的現(xiàn)象。我個(gè)人最喜歡《致青春》。這三部電影都和美國(guó)想象有關(guān)。《北京遇上西雅圖》直接向1993年的一部美國(guó)電影《西雅圖夜未眠》致敬，一部美國(guó)電影能夠如此內(nèi)在地成為中國(guó)人的文化記憶本身就是很有意思的，這部電影中的女

4、主角不僅要從北京到西雅圖，更要從西雅圖到紐約的帝國(guó)大廈，只有在帝國(guó)大廈才能遇到真正的愛(ài)人。《致青春》里雖然沒(méi)有美國(guó)影像，但女主角愛(ài)上的兩個(gè)男人都選擇去了美國(guó)，因?yàn)槊绹?guó)意味著男人的成功，意味著美國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！吨袊?guó)合伙人》就更不用說(shuō)了，整部電影的主題就是它的英文片名“AmericandreamsinChina”——美國(guó)夢(mèng)在中國(guó)。這部電影讓很多人想到1993年的電視劇《北京人在紐約》，90年代初期北京人只能去美國(guó)、去紐約、去曼哈頓實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)，《中國(guó)合伙人》則告訴我們，其實(shí)在中國(guó)、在北京、在中關(guān)村就可以實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)，不用跑那么遠(yuǎn)了。　　

5、1949年以來(lái)，美國(guó)是中國(guó)當(dāng)代文化的很重要的參照，50到70年代，美國(guó)是美帝、紙老虎、資產(chǎn)階級(jí)、帝國(guó)主義的大本營(yíng)。1972年中美發(fā)表聯(lián)合公報(bào)、1979年中美建交，美國(guó)又成為蔚藍(lán)色文明、西方文明的代表。這30年來(lái)，我們對(duì)美國(guó)的情感可以說(shuō)是愛(ài)恨交織，很像戀人的關(guān)系。就像《北京人在紐約》的主題曲：“千萬(wàn)里我追尋著你，可是你卻并不在意，你不像是在我夢(mèng)里，在夢(mèng)里你是我的唯一”。可是“愛(ài)之深，也恨之切”，1996年出現(xiàn)了一本書——《中國(guó)可以說(shuō)不》，中國(guó)可以向誰(shuí)說(shuō)不呢？主要是向美國(guó)說(shuō)不。到1999年出現(xiàn)了“五八”炸館事件，《中國(guó)合伙人》也用

6、了這個(gè)情節(jié)——他們把到美國(guó)華爾街上市，轉(zhuǎn)喻為中國(guó)人爭(zhēng)奪面子和尊嚴(yán)，這也是民族資產(chǎn)者經(jīng)常講述的愛(ài)國(guó)情。我的開(kāi)場(chǎng)白就到這里，今天的主題非常寬泛，可以從電影、文學(xué)、思想、社會(huì)等不同角度來(lái)展開(kāi)，請(qǐng)大家暢所欲言?！　±钤评祝ㄖ袊?guó)藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克簭摹侗本┤说郊~約》播出，到現(xiàn)在的《中國(guó)合伙人》，正好二十年，我們可以看到這期間的種種變化。并且我們看現(xiàn)在的文學(xué)作品里對(duì)美國(guó)的想象，跟大眾文化表現(xiàn)不太一樣，就是說(shuō)現(xiàn)在海外中國(guó)作家寫中國(guó)跟美國(guó)的關(guān)系，會(huì)有這樣一些變化。首先，中國(guó)人現(xiàn)在去美國(guó)，不再是一定要融入美國(guó)社會(huì)，他會(huì)強(qiáng)調(diào)中國(guó)

7、文化的一面，強(qiáng)調(diào)中國(guó)人在美國(guó)創(chuàng)業(yè)，轉(zhuǎn)變美國(guó)的規(guī)則，從這樣的角度去寫。其次，在寫到中西文化對(duì)比的時(shí)候，會(huì)更加重視中國(guó)文化，比如說(shuō)講中國(guó)人的親情，講中國(guó)人的那種人和人之間溫暖的關(guān)系——這在80年代會(huì)作為一個(gè)負(fù)面因素來(lái)看待，比如“醬缸文化”、“黃色文明”等等，但現(xiàn)在是用一種正面的眼光去看，相對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)，將中國(guó)文化當(dāng)作另一種文化，也有其合理性。如果說(shuō)80年代看中國(guó)文化與美國(guó)文化是“文明與愚昧”的沖突，把美國(guó)看作文明，把中國(guó)看作愚昧，但是現(xiàn)在，至少是“文明之間的沖突”，是我們跟西方的不一樣的另一套價(jià)值觀、人生觀，會(huì)有一個(gè)比較正面的呈現(xiàn)

8、。但這樣的傾向，在這幾部電影里沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，我們可以作一個(gè)對(duì)比?！　×硗庵档蒙钊胗懻摰氖菑?0年代以來(lái)直到現(xiàn)在民族主義興起的過(guò)程。剛才慧瑜也提到幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，比如說(shuō)《中國(guó)可以說(shuō)不》，99年的南斯拉夫炸館事件，還有2008年奧運(yùn)會(huì)前后的事情，還有《中國(guó)不高興》，這樣一些重要事件，