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1、本文由qudongying貢獻(xiàn)doc文檔可能在WAP端瀏覽體驗(yàn)不佳。建議您優(yōu)先選擇TXT，或下載源文件到本機(jī)查看。理學(xué)集大成者朱熹理學(xué)集大成者朱熹一個(gè)風(fēng)和日麗的日子,溪南的沙灘上,有一群八九歲的兒童正在追逐嬉戲。旁邊一個(gè)男孩卻獨(dú)自端坐在一邊，正全神貫注地用手指在沙地上畫著什么。原來，他是在畫《周易》的陰陽(yáng)八卦圖。這個(gè)男孩便是朱熹。后來，他成為我國(guó)宋代理學(xué)的一個(gè)重要代表人物，后期封建社會(huì)最有影響的地主階級(jí)思想家和教育家。他的思想體系作為官方哲學(xué)統(tǒng)治了人們的思想達(dá)七百年之久，他的地位甚至可以和封建社會(huì)前期的孔子相比。一、理學(xué)集大成者朱熹（1130~1200
2、），字元晦，號(hào)晦庵，祖籍是徽州婺源（今屬江西）人，父親朱松在福建南劍尤溪縣為官，他就了出生在尤溪。他所創(chuàng)立的學(xué)派也就被稱為“閩學(xué)”。朱熹的家庭，據(jù)舊史說是“婺源著姓”，“以儒名家”。就是說，他祖輩歷代作官，后來才逐漸家道中落；他家世代尊信儒學(xué)，以儒家思想為指導(dǎo)。父親朱松雖然當(dāng)過州縣一級(jí)的官吏和朝廷的中級(jí)官吏，但在政治上并不十分得志。朱松是北宋理學(xué)家程顥、程頤的三傳弟子，熱衷于二程的唯心主義理學(xué)，與當(dāng)時(shí)的理學(xué)家過往密切。他也希望朱熹通過讀儒家經(jīng)典成就一番事業(yè)。朱熹從小聰穎好學(xué)，讀書中常常有所收獲。八歲時(shí)讀《孝經(jīng)》，便在書上題字：“不若是，非人也?！保ā赌?/p>
3、譜》卷之一上）十歲左右讀《孟子》，讀到“圣人與我同類者”一句，不禁十分感慨，決意要作圣人。他不僅好學(xué)，而且喜歡追根尋底地提問和思考。據(jù)他后來自述，小時(shí)候聽大人談起天地?zé)o邊的道理，就對(duì)這個(gè)問題發(fā)生了興趣，思量得幾乎成病，他想：天地四邊之外到底是什么東西？人都說四方無邊，照理也該有個(gè)盡處啊。就像這墻壁，墻壁后頭也總有個(gè)什么東西的。（《朱子語類》卷九十四）這樣小的年紀(jì)，就追究起天地宇宙的哲理問題，顯然是受家庭熏陶的結(jié)果。朱熹十四歲時(shí)，父親病危，臨終前將家事托付給福建崇安人劉子翚。劉子翚曾在抗金將領(lǐng)張浚部下作參議軍事，在陜西、四川等地英勇地抗擊過金兵。宋高宗紹
4、興十一年（1141），被秦檜指使的諫官?gòu)椲?，罷職還家。朱松死后，朱熹就與母親一起寄住在劉子翚家，并遵父囑把信奉二程思想的胡憲、劉勉之、劉子翚視為老師，繼續(xù)學(xué)習(xí)儒家思想。朱熹幼時(shí)的家教和父亡后的生活環(huán)境，為他后來成為一個(gè)大儒奠定了基礎(chǔ)。在朱熹以前，由孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)派已經(jīng)經(jīng)歷了兩次重大變化。第一次是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由孟子把孔學(xué)發(fā)展為孟派學(xué)說。第二次是西漢時(shí)期，主要由董仲舒把孔孟儒學(xué)發(fā)展為神化了的今文經(jīng)學(xué)。每當(dāng)政治經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生變動(dòng)，總要有儒家的代表人物出來，為適應(yīng)當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)和思想斗爭(zhēng)的需要，而改變?nèi)鍖W(xué)形態(tài)，求得儒學(xué)的生存和發(fā)展。朱熹是處在儒學(xué)第三次變遷的關(guān)口
5、上。朱熹生活的時(shí)代，封建社會(huì)已由前期轉(zhuǎn)向后期，經(jīng)濟(jì)、政治等方面都發(fā)生了顯著的變化。宋王朝雖然加強(qiáng)了封建專制統(tǒng)治，但國(guó)力衰弱，內(nèi)憂外患。北宋被金人滅亡后，南宋統(tǒng)治者偏安江南一隅，守著半壁殘破的江山，不但不思進(jìn)取，反而大量搜刮民脂民膏，過著花天酒地的腐朽生活。當(dāng)時(shí)的一首詩(shī)這樣寫道：“山外青山樓外樓，西湖歌舞何時(shí)休。暖風(fēng)吹得游人醉，直把杭州當(dāng)汴州?！保ā端卧?shī)紀(jì)事》卷五十六）封建江山越是風(fēng)雨飄搖，就越需要從思想上加強(qiáng)對(duì)人民的控制。當(dāng)時(shí)，舊有的神學(xué)化儒學(xué)不再適應(yīng)封建社會(huì)的發(fā)展。而自隋唐以來大肆傳播的佛教唯心主義又有“無父無君”、廢棄封建倫理的傾向，也不能直接為統(tǒng)
6、治階級(jí)服務(wù)。這是一個(gè)需要儒學(xué)而又要改鑄儒學(xué)的時(shí)代。北宋仁宗時(shí)，周敦頤以儒家思想為主，吸收佛、道思想，寫成《通書》和《太極圖說》兩書，提出了以“無極”為世界本原的宇宙生成思想和以“誠(chéng)”為最高理想的人生觀，成為理學(xué)的開山祖師。神宗時(shí)，周敦頤的弟子程顥、程頤兩兄弟宣揚(yáng)“父子君臣，天下之定理”（《二程遺書》卷五），并進(jìn)一步吸收佛教唯心主義思想，構(gòu)造了以“理”為主要范疇的哲學(xué)體系。到此，一個(gè)以人性和天道為核心內(nèi)容，以理、氣、心、性為主要范疇，融合儒、道、佛三家思想的理學(xué)便應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生了。朱熹對(duì)儒家思想的改造就是沿著這條道路進(jìn)行的。朱熹從十四歲以后，廣泛地學(xué)習(xí)各方面知
7、識(shí)，“禪、道、文章、楚辭、詩(shī)、兵法”（《年譜》卷之一上），無不涉獵。起初，儒家思想雖是他學(xué)習(xí)的主要課程，但他思想深處卻對(duì)佛教的一些玄妙理論感興趣。他和崇安當(dāng)?shù)氐亩U宗僧侶道謙、圓悟等來往密切，(參見《崇安縣志》卷十。)并曾讀過禪宗僧侶宗杲的語錄。(參見《佛祖歷代通載》卷三十。)而對(duì)他影響更大的是當(dāng)時(shí)的理學(xué)大師李侗。李侗，人稱延平先生，是朱熹父親的同門好友，朱熹從二十四歲起曾先后四次向他請(qǐng)教。有一次竟從崇安走到延平，步行幾百里，以表示求師的誠(chéng)心。初次見面時(shí)，朱熹對(duì)李侗批評(píng)他學(xué)禪，并不信服，經(jīng)過反復(fù)學(xué)習(xí)和思考，才漸漸接受了李侗“默坐澄心，體認(rèn)天理”（《與劉平
8、甫書》，《延平答問》上卷）和“理一分殊”等主張。他認(rèn)識(shí)到，還是“圣賢言語”有味，而佛氏之說“破
