中國神話和古希臘神話的對比

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1、中國神話和古希臘神話的對比文章摘要:有人說，神是人的異端，神來自人的對立面，神是人的本質(zhì)的異化，神在人就不在，人在神就不在；有人說，神是人的另一幅面孔，神來自人的家鄉(xiāng)，神是無情世界的感情，神是人的精神家園。事實究竟是怎樣的呢？中國神話和古希臘神話有何異同呢？本文將著重從神話的起源、神間恩怨、末日傳說、神譜譜系以及他們各自特點來對比中國神話和古希臘文化、簡述神的奇異世界。關(guān)鍵詞：中國神話、古希臘文化、起源、譜系遠(yuǎn)古時期，人還是渺小的。作為大自然的最新一族，論視力，人不如盤旋在天空的鷹；論嗅覺，人不如野生的狗；論牙齒，人不如原始森林里的獅子……人的生命因此而脆弱，人們匍匐于自然萬象

2、面前，無法看清這些東西的本來面目，于是人們就把人的和超越人的一切賦予自然，自然萬象以神的面貌在人的觀念里安營扎寨。這就是原始人神話思維方式產(chǎn)生的根源。一、中國神話和古希臘神話的原始神靈起源對比追溯人類神話的源頭，我們首先看到的是一個個原始神靈。他們產(chǎn)生于原始社會，是氏族公社制和原始思維的產(chǎn)物。各個原始神靈是通過人們口頭傳述的一個神話片段獲得他們的形象和神格的。原始神靈是思維極其不開化和不連貫的原始人所創(chuàng)造出來的，因此有關(guān)傳說往往是不連貫的。每個名族都有自己的創(chuàng)世大神和創(chuàng)世神話。盤古是古代中國所設(shè)想的創(chuàng)世大神。在中國古代四大名著之一的《西游記》開頭就唱到：混沌未分開，茫茫渺渺無人

3、見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。而古希臘人提出了三種創(chuàng)世方案。而其中一種是根據(jù)赫西奧德的《神譜》記載，古希臘的天地是被生育出來的，其創(chuàng)世大神是卡俄斯和該亞。最先創(chuàng)造出來的是混沌（卡俄斯），然后是胸懷寬廣的大地（該亞）。不可動搖的、永遠(yuǎn)不朽的諸神住在白雪皚皚的奧林匹斯山山頂上。二、中國神話和古希臘神話神間恩怨對比神與神之間既有恩又有怨，恩之極乃夫妻之情、情侶之愛，怨之至乃戰(zhàn)場上兵戎相見。所有這些恩怨在神與神之間都上演過。但神之夫妻之情、情侶之愛、兵戎之恨更有與凡人不一般之處。在中國，女媧與伏羲本是兄妹，卻結(jié)成了夫妻；象是舜的異母弟弟，卻屢屢加害于舜。在古希臘，俄狄浦斯殺死的是

4、自己的親生父親，取得是自己的親生母親；風(fēng)流倜儻的宙斯生冷不忌，天神也愛，凡女也想，戀姑姑，追侄女，弄得天后赫拉防不勝防，亂施淫威。在中國神話中，有一個普遍的現(xiàn)象，即凡是神話人物，往往都只知其母、不知其父的身世。比如，黃帝是因為他的母親附寶看到了一道環(huán)繞著北斗星并且特別明亮的閃電，感應(yīng)于此才生下來；殷商的始祖契是因為他的母親簡狄吞食了一只玄鳥的卵而生下來的……無論是黃帝還是契，他們的母親都很明確，而他們的父親就不知是何許人。很多人對此的解釋就是諸神為了使神和人之間有所區(qū)別，對人都是父母性生活的產(chǎn)物的這一事實的一種避諱。而對于宙斯來說，他的放浪形骸生活又與古希臘名族特殊的風(fēng)土人情有

5、關(guān)。古希臘位于東南歐，國土散布于愛琴海域，海天一色，風(fēng)景優(yōu)美，屬于海洋性氣候，一年四季溫和宜人。這種自然條件，使得古希臘性情開朗，生活輕松自如，只看重現(xiàn)世的享受。因此，與別的名族相比，古希臘人的生活更富有浪漫情調(diào)。三、中國神話和古希臘神話末日傳說對比所謂末日，就是指世界的最后一天，也就是萬物滅亡或死亡的日子。遠(yuǎn)古的人們用創(chuàng)世神話設(shè)想過世界萬物的創(chuàng)生，又用世界末日神話來預(yù)言世界萬物的滅亡。對于末日，中西又有何異同呢？提起末日，人們馬上會想到女媧煉石補(bǔ)天的情節(jié)，想起諾亞和他所創(chuàng)造的方舟，因此，會聯(lián)想起大洪水給人類所造成的末日景象。許多人由此認(rèn)為，世界各民族的末日神話是對遠(yuǎn)古時代發(fā)生

6、的洪水的一種記載。但是，末日也不僅僅一大洪水的形式出現(xiàn)。像世界各民族都有自己的創(chuàng)世神話一樣，他們也都有自己的末日神話。其中以女媧神話的末日、諾亞在方舟里所渡過的末日最為典型。女媧神話里的末日共出現(xiàn)了兩次，一次是在女媧補(bǔ)天神話中出現(xiàn)的，一次是在女媧和伏羲的兄妹婚神話中出現(xiàn)的。這兩次末日的共同點在于都是以大洪水的形式發(fā)生的，都是由其他神造成的。盡管他們是被說成由神造成的，但實際上是對遠(yuǎn)古時期自然發(fā)生的洪水災(zāi)害后萬物重新恢復(fù)成長的一種回憶。與女媧神話中的末日相比，諾亞所經(jīng)歷的末日，就不僅僅是對人世間曾經(jīng)發(fā)生的洪水災(zāi)害的回憶了。因為在這個末日神話中，有一個因素是很明顯的，那就是末日是神

7、有意制造以對付人類的。因為神覺得，人沒有按照神所規(guī)定的善惡標(biāo)準(zhǔn)去行善棄惡，因而他發(fā)動了毀滅人類的行為，從而造成了人間末日。末日中表達(dá)了神的意志和命令。在這個末日神話中，包含了兩種對立的力量。一種力量高高在上，是支配著、規(guī)定者；另一種力量則匍匐在下，是被支配著、被規(guī)定者。由此可見，這個末日神話表面人們關(guān)注的不僅僅是自然現(xiàn)象，而是關(guān)注社會現(xiàn)象。在神的面前，人只能服從，不能違背，否則必遭報復(fù)。這實際上反映了，在社會生活中，一部分人高高在上，另一部分人則匍匐在下；一部分人制定社會規(guī)則，一部分人只能接