道次第修學(xué)要領(lǐng)大綱

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1、道次第修學(xué)要領(lǐng)前言1、我們應(yīng)當(dāng)發(fā)心為利益六道一切眾生成就佛道而學(xué)習(xí)佛法。2、學(xué)佛的要領(lǐng)在于如何用心。方法：調(diào)整心行。3、現(xiàn)狀：⑴每個(gè)人：只關(guān)注做事的結(jié)果，卻從未在意自己是以怎樣的心做事?！袉栴}的癥結(jié)所在，也是流轉(zhuǎn)生死的癥結(jié)所在。⑵學(xué)佛人：關(guān)注的是法門、功德，卻從不普反省自己是以怎樣的心在做。⑶出家人：出家之后，生活改變了，所做的事情不同了，但用來做事的心卻未普改變?？偨Y(jié)：許多人修行卻沒有成就的原因——在做事是沒有正確的發(fā)心。4、修行的關(guān)鍵：在于用心。成就佛道必須具備的心行：徹底改變過去的用心方式，

2、以出離心和菩提心做事。5、心行的成就是一種積累，也就是良好習(xí)慣的養(yǎng)成。當(dāng)菩提心具有足夠力量之后便能占用凡夫心。6、修學(xué)核心：舍凡夫心，發(fā)菩提心。一、目標(biāo)：舍凡夫心、成就佛陀品質(zhì)宏觀的把握道次第的修學(xué)要領(lǐng)，明確道次第所要成就的目標(biāo)：舍凡夫心，成就佛陀的品質(zhì)1、舍凡夫心⑴流轉(zhuǎn)生死的動力：凡夫心?；菬o明。無明→煩惱→造業(yè)→凡夫心的狀大⑵凡夫心的作用：煩惱、我執(zhí)、貪嗔癡⑶凡夫心在經(jīng)典中的份量⑷舍棄妄識的兩種不同的觀點(diǎn)：一是唯識觀點(diǎn)：轉(zhuǎn)識成智一是即妄即真認(rèn)識到妄心差別，進(jìn)而舍棄妄心，是修行中的重要內(nèi)容。⑸成就

3、佛陀品質(zhì)成佛是成就佛陀的功德和品質(zhì)——究竟圓滿的慈悲和智慧。佛教中存在兩種不同的觀點(diǎn)：a)如來藏體系的思想：佛性未產(chǎn)生作用，只需要將此開發(fā)出來，就能成就佛菩薩的品質(zhì)。b)道次第的觀點(diǎn)：發(fā)菩提心是迅速圓滿佛果功德的秘訣。二、要領(lǐng)：三主要道舍凡夫心，通過道次第中的下士道和中士道的觀修來進(jìn)行。1、發(fā)出離心、舍凡夫心在道次第中，下士道的內(nèi)容為念死、念惡趣苦、皈依三寶、深信業(yè)果——成就人天善果為目標(biāo)中士道的內(nèi)容為觀整個(gè)輪回是苦——發(fā)出離心為目標(biāo)出離：要出離環(huán)境，出離集。業(yè)力：身口意三業(yè)。在無盡的積累中，意業(yè)是根本

4、，身業(yè)和語業(yè)是意業(yè)的外在表現(xiàn)。重點(diǎn)：心的參與——慣性的形成和作用觀照：看清念頭和情緒，打破我執(zhí)重大任務(wù)：舍棄凡夫心——認(rèn)識和對治凡夫心步驟：認(rèn)識危害性、發(fā)解在哪里、如何對治、采取行動目標(biāo)不清晰的過患：成就凡夫心、增長我執(zhí)總結(jié)：通過下士道和中士道的觀修，發(fā)起精進(jìn)勇猛之心，見性是真正修行的開始。1、菩提心⑴如何發(fā)起菩提心：①舍凡夫心，有助于發(fā)起真實(shí)無偽的菩提心。②唯有真正意識到生命無常，念惡道苦，明了暇滿人身蘊(yùn)含對修行的重大意義。一口氣不來就會墮入惡道，修行好比燃眉之急，才會發(fā)起猛利的出離心。③觀想六道眾生

5、，在無盡的生死輪回中都曾是兄弟姐妹，如今卻沉淪于生死苦海，從而發(fā)起求拯之心。⑵舍凡夫心，發(fā)出離心是發(fā)菩提心的動力。無論是從解脫道入道，還是從菩薩道入道都有助于修行健康、圓滿地成就。⑶《道次第》修學(xué)的三主要道：即出離心、菩提心、空性見。三士道的關(guān)系：出離心是引發(fā)菩提心的基礎(chǔ)，菩提心是修行的根本，總持，是統(tǒng)攝一切佛法的核心。⑷大乘佛法的核心：菩提心和空性見。成就究竟圓滿的慈悲和智慧是依菩提心和空性見來完成的。3、空性見⑴世俗菩提心：沒有空性見引發(fā)的菩提心。是建立在凡夫心的基礎(chǔ)上的，是有限的，不純凈的。⑵如何

6、從世俗菩提心上升到勝義菩提心：這需要一個(gè)超越的過程，從有限到無限的超越，從相對到絕對的超越，從凡到圣的超越，突破這些局限，就是突破了凡夫心的局限，如是方能契入空性，引發(fā)勝義菩提心，這一過程需要空性的指導(dǎo)。⑶空性見的作用：幫助認(rèn)清凡夫心的真相，幫助檢驗(yàn)自身的修行。注意：凡夫心建構(gòu)的自我或者相似的境界，都未能超越凡夫心建構(gòu)的我執(zhí)和法執(zhí)。⑷道次第的正見：依應(yīng)成派建立的中觀見。以《般若經(jīng)》為最高、最圓滿的經(jīng)典。三、《道次第》的建構(gòu)：道前基礎(chǔ)及三士道1、道前基礎(chǔ)⑴修學(xué)道前基礎(chǔ)的意義：在于對治以法，法師，聞法缺失恭

7、敬，而造成的法不入心，不能有所受益的現(xiàn)象。⑵道前基礎(chǔ)的三個(gè)組成部分：①遵循如法的聽聞規(guī)則：深刻認(rèn)識到聞法的重要，于法及法師生起恭敬心，聞法時(shí)遠(yuǎn)離三種過，具足六種想，說法師說法應(yīng)住五種想，說法完畢應(yīng)以凈愿回向。②依止法：是入道的根本，佛法從恭敬中得，一分恭敬得一分利益。依止具格善知識避免少走彎路。③認(rèn)識暇滿人身的重要性，體現(xiàn)在暇滿、義大、難得三個(gè)方面。暇滿：遠(yuǎn)離八無暇，獲得十圓滿的有暇人身。義大：這一身份能幫助我成就無上菩提，利益一切眾生的愿望，具有極大的價(jià)值。難得：種暇滿之因和已得暇滿果報(bào)非常稀有。2、

8、三士道⑴三士道建構(gòu)的意義：以下士道、中士道為上士道基礎(chǔ)，以菩提心為統(tǒng)攝，提供了一個(gè)由淺入深的，從學(xué)佛到成佛的修學(xué)步驟。正確認(rèn)識聲聞乘和大乘教法的關(guān)系。佛教界的現(xiàn)狀：大小乘互相排斥。⑵三士道建構(gòu)的特點(diǎn)：佛法要面向度化一切眾生，一個(gè)殊勝的法應(yīng)該任何人都可以契入，無論是上根，下根者，無論那個(gè)時(shí)代都可以適用。⑶三士道還提供的修行的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，有下士道心行標(biāo)準(zhǔn)，中士道心行標(biāo)準(zhǔn)，上士道心行標(biāo)準(zhǔn)。⑷總說《道次第》引導(dǎo)的殊勝性：凈解脫道和菩提道的關(guān)系處理得非