[北京大學(xué)]北京大學(xué)西方哲學(xué)筆記[推薦]

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1、《哲學(xué)導(dǎo)論》筆記西方哲學(xué)導(dǎo)論古希臘—中世紀(jì)趙敦華主講第一講前言西方哲學(xué)史將講授歷史上的主要哲學(xué)體系，哲學(xué)思辯與論證的方法、訓(xùn)練思維的邏輯與規(guī)范、用語言進行較確切的邏輯與語意。課程內(nèi)容大致分為：古希臘哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、近代哲學(xué)、德國哲學(xué)。希臘哲學(xué)概論一、希臘哲學(xué)的特點：（將希臘哲學(xué)與中國、印度哲學(xué)比較）1,相同點：①都不是最古老的進化形態(tài)，脫胎于古宗教與神話。②誕生年代相近，即軸心時代(公元前８００年-公元前２００年)2,不同點：①從哲學(xué)與古代宗教、神話的關(guān)系上比較。　　　　　古印度：哲學(xué)與宗教未能彼此區(qū)分，以佛教、印度教經(jīng)典為主?！　　　　」畔ＥD：哲學(xué)與宗教有了比

2、較明確地劃分，以神為理性的化身，批判“神人同形同性論”，自覺地與宗教劃清界線，有明顯的非宗教性。中國哲學(xué)：介于印度與希臘之間，對宗教敬而遠(yuǎn)之。　　　　?、趶谋磉_(dá)方式上講：　　　　　印度：以說教為主，但其中充滿了思辯的論證思想，代表學(xué)說是因明學(xué)，以因明學(xué)認(rèn)證教義。　　　　　古希臘：以說理為主，以論辯、討論為主來說明哲學(xué)道路。（理性精神）　　　　　中國哲學(xué)：在說教中說明道理，介乎二者中間，名家亦有論辯成就。二、古希臘哲學(xué)中的幾個關(guān)鍵概念：1,Physis=nature=自然指的是運動變化的原因表達(dá)了古希臘哲學(xué)的思辯性，按亞里士多德所言，哲學(xué)起源于詫異。希臘人由于航海原

3、因，對天相變化十分敏感，由此引發(fā)了對運動變化及其原因的思考。這一派哲學(xué)家就被稱為自然哲學(xué)家，這一派進而引發(fā)了后世的物理學(xué)的誕生。早期的自然哲學(xué)家都是早期的天文學(xué)家、宇宙學(xué)家、數(shù)學(xué)家等。代表人物為泰勒斯（Thales）。2,Arche=beginning=本原指的是一切運動變化的原因的名稱和代表古希臘人認(rèn)為事物的本原決定了其發(fā)展與歸宿，即貫穿于事物發(fā)展的全過程中。這樣就可以尋找到事物發(fā)展的根本規(guī)律對于本原的關(guān)注，反映了人類的心理需要。這種對本原的探索又可分成兩類：①對自然本原的探索：②對社會本原的探索（中國古代的神話，如中國的三皇五帝的傳說）但二者差異之大，令人驚詫

4、。①則體現(xiàn)了理性的光芒；②則看來較為荒誕，原因何在？3,Cosmos=cosmos=宇宙指的是天地之間所有的事物的總體以及引起這事物之間的秩序。4,philosophia=哲學(xué)　指“愛智慧”。智慧指對于世界本原的思辯，“愛”即是沉思和靜觀之態(tài)度。是理性光芒的體現(xiàn)。5,schale=spare=閑暇由于希臘思辯要求靜觀性83思維，故需要一種在閑暇條件下的思考。一方面哲學(xué)家在當(dāng)時都屬于貴族，但為什么希臘貴族要以閑暇去思考呢？亞里士多德提出貴族的特征是高尚，而貴族的高尚生活恰恰體現(xiàn)于（１）戰(zhàn)爭（２）狩獵(3)哲學(xué)思考中。希臘人的文明恰恰表現(xiàn)在諸如幾何學(xué)、天文學(xué)等方面構(gòu)成

5、了當(dāng)時而言的科學(xué)體系，特別是形成了以學(xué)院、學(xué)園為中心的理論中心。第二講早期自然哲學(xué)家一、四派十家學(xué)說的本原學(xué)說伊奧尼亞派：變化的一愛利亞派：不變的一畢達(dá)哥拉斯派：不變的多元素派：變化的多在古代希臘人那里，科學(xué)、知識、哲學(xué)是不分的。Espisteme(知識)=knowledge=science。早期希臘哲學(xué)就是知識的總匯，自然哲學(xué)家在當(dāng)時又代表了早期科學(xué)家，如物理學(xué)和數(shù)學(xué)的角度來看待本原問題。數(shù)學(xué)：畢達(dá)哥拉斯學(xué)派物理學(xué)：宏觀宇宙學(xué)：伊奧尼亞派微觀結(jié)構(gòu)學(xué)：元素派邏輯學(xué)：愛利亞派二、伊奧尼亞派：伊奧尼亞是一地名，是東西文明的交融點，這一地區(qū)出現(xiàn)了最早的哲學(xué)家。１．泰勒斯

6、：提出水是世界的本原。突破了神話的世界觀。探討自然的本原問題，強調(diào)觀察思考，為早期科學(xué)的發(fā)展作出了鋪墊。泰勒斯對他自己的本原說進行了經(jīng)驗上的和理論上的論證?！八侨f物的靈魂”，這里的靈魂就是萬物能動的力量，他依據(jù)古動脈人的宇宙世界觀的圖式進行了宇宙世界觀上的思辯式的論證。泰勒斯同時承認(rèn)水的運動和變化轉(zhuǎn)化。泰勒斯以水為本原，主要強調(diào)萬物之本來面目和運動變化的原因與力量就是水。２．阿那克西曼德：以“無定”（Indefinite）為本原。“無定”類似于中國《易經(jīng)》中的“天地氤氳，萬物化醇”。也類似于印度“五大”（地、水、火、風(fēng)、空）中的“空”。他為了保證萬物性質(zhì)轉(zhuǎn)化的邏

7、輯上的可能性，故提出“無定”本原說?！盁o定”中包含了無盡的彼此對立的屬性，經(jīng)過分化才形成各自的特性，而萬物之滅亡也就化歸于“無定”。３．阿那克西美尼：認(rèn)為本原必有一定的形象和屬性，認(rèn)為“無定”的分化轉(zhuǎn)化理論不圓滿，同時也認(rèn)為本原也不能像水那樣具有有限性。故而他認(rèn)為本原應(yīng)當(dāng)有一定屬性同時又兼具無限性，提出了“氣”本原說。這一時期哲學(xué)傳統(tǒng)中體現(xiàn)了強烈的批判精神，在探索83問題上表現(xiàn)了極大的執(zhí)著精神。４．赫拉克利特：是我們現(xiàn)在能看到的最早的伊奧尼亞派的資料，尚有不少殘篇傳世。提出了“火”本原說，以火的劇烈性來論證世界萬物運動變化的根源。他提出“火”在一定分寸上燃燒，又在

8、一定分寸上