資源描述：
《中國(guó)煉丹術(shù)和丹藥》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、中國(guó)煉丹術(shù)和丹藥張覺(jué)人著羅凌波輸入并略有校正按：中國(guó)煉丹術(shù)為中國(guó)目前最為神秘的學(xué)術(shù)，為仙學(xué)及醫(yī)學(xué)所共享，得其秘者可為仙，可治病。但歷朝帝王服之，多有致死之后果，少有得益者。前人分析：一則藥假，為江湖術(shù)士所造；二則得效后姿意放縱，以至于亡；三則有的藥需有清凈功夫的人方可服用。以上三說(shuō)可以概括全部原因。張覺(jué)人先生生前為名中醫(yī)，善用丹藥則不必言，而亦得仙學(xué)之訣，則少有人知。張氏當(dāng)初負(fù)笈海上，得陳攖寧先生親炙，想必亦曾見(jiàn)爐火盛事，可惜據(jù)張義尚九十自述所言，得訣不煉，至八十而悔，亦是仙家憾事。并足可為后人戒。此書(shū)之整理遠(yuǎn)在半年前，
2、因整理中醫(yī)書(shū)籍，將此書(shū)之工程擱下，當(dāng)初任漏盡閣任總版主之時(shí)，曾與大江東先生相約，我整理張先生之外丹著作，而大江東先生整理東派著作。今見(jiàn)大江東先生《悟真小序》業(yè)已殺青，是不得不履昔日之約。故此書(shū)之得見(jiàn)天日，亦不可不謂非大江東先生之功。又：本書(shū)所提及之《靈藥秘方》，收于《三三醫(yī)書(shū)》，早已經(jīng)余OCR出來(lái)，可惜少人識(shí)其趣，今將此書(shū)整理已畢，亦足見(jiàn)其價(jià)值，并可為后人用丹之向?qū)АＶ嗅t(yī)外科在抗生素的夾擊下似乎是無(wú)地生存。當(dāng)日我因耳癰，用馬齒莧之汁無(wú)效而致中耳炎，遂不敢相信中醫(yī)之外科。今年小侄因燒傷用京萬(wàn)紅燒傷膏，時(shí)當(dāng)仲夏，頗有提心吊膽
3、之念。但藥上即痛止，愈后且毫無(wú)疤痕，是可知中醫(yī)外科未必不效，但在學(xué)者自斟也。凌波按。上篇總論第一章中國(guó)煉丹術(shù)的發(fā)生與發(fā)展中國(guó)煉丹術(shù)是由很早的采礦和冶金脫胎下來(lái)的一門科學(xué)。早在原始社會(huì)后期，我國(guó)就有了冶銅術(shù)，到了殷商時(shí)代，便開(kāi)始大量使用青銅器，至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，更出現(xiàn)了冶鐵術(shù)和鐵器的使用。勞動(dòng)人民在冶煉金屬的過(guò)程中積累了豐富的化學(xué)知識(shí)，創(chuàng)造了很多的采礦和冶金方法，同時(shí)也產(chǎn)生了煉丹術(shù)。封建統(tǒng)治者為了統(tǒng)治人民和享受其腐化墮落生活，就想長(zhǎng)生不死和多財(cái)多富。當(dāng)其在動(dòng)植物中找不出長(zhǎng)生不死藥時(shí)，便想到了礦物。由于未經(jīng)鍛煉的礦物服后常常引
4、起中毒，于是一些方士們遂把勞動(dòng)人民創(chuàng)造的冶金術(shù)用到煉制礦物藥方面來(lái)，以鍛煉礦物藥品，從此以后煉丹術(shù)遂脫離冶金術(shù)的范疇，而成為一種獨(dú)立的專門學(xué)問(wèn)。中國(guó)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就有了搞煉丹術(shù)的方士。司馬遷在《史記》中，曾列舉了一系列北方燕國(guó)宋無(wú)忌、正伯喬，充尚，羨門子高等創(chuàng)立方仙道的方士，說(shuō)他們都懂得“仙道”、“神仙”，他們的主要目的是到“海上”、“神山”去采長(zhǎng)生不死藥，煉金尚屬次要，這更說(shuō)明我國(guó)早在公元前二世紀(jì)時(shí)，就有人開(kāi)展了煉丹術(shù)的活動(dòng)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)秦朝和兩漢的方士不斷努力，遂更加發(fā)展，除了到神山求仙藥外，更進(jìn)一步筑起爐灶來(lái)燒煉
5、丹砂，這些事跡在《史記》及《后漢書(shū)》中都有記載。到了東漢末年時(shí)，煉丹家遂同新興的道教合流，使煉丹術(shù)更有力地建立起社會(huì)基礎(chǔ)，不但利用它來(lái)取悅于上層統(tǒng)治階級(jí)，而且還有不少有志不中的知識(shí)分子也利用它來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，同時(shí)還利用它來(lái)愚弄人民。因此，煉丹術(shù)在魏、晉、南飛北朝、隋、唐飛五代直到宋朝時(shí)，都得到相當(dāng)?shù)闹匾暫桶l(fā)展?？墒?，煉丹的方法又是怎樣呢?卻找不到比較具體的記載，可以說(shuō)明它的內(nèi)容。早期的煉丹著作，在《藝文志》和《抱樸子．內(nèi)篇》中，知道有《泰壹雜子》、《黃冶》和《丹壺經(jīng)》書(shū)名，而這些書(shū)除《抱樸子》外，其余卻早已亡佚，因此，無(wú)從知
6、道它的內(nèi)容。在《史記》中也有秦始皇、漢武帝的求仙記載，說(shuō)秦始皇不愿老死，聽(tīng)方士的話曾派徐市(福)，胡廣等率領(lǐng)大批童男女到東海去求長(zhǎng)生不死藥。漢武帝時(shí)，戀大、李少君等見(jiàn)武帝求仙心切，遂乘機(jī)建議武帝說(shuō)：“要得成仙第一是要祀灶神，第二是拿丹砂煉成黃金，黃金成以為飲食器則益壽，從而海中蓬萊仙者始可見(jiàn)，見(jiàn)之封禪則不死?！苯Y(jié)果遭了失敗，求仙及煉丹是古人的幻想，是不會(huì)實(shí)現(xiàn)的?？墒且恍挼ぜ覟榱艘箝L(zhǎng)生，要想有更多的財(cái)富，還是死心踏地的去燒煉，總想有一天會(huì)煉出黃金和仙丹來(lái)滿足他們的欲望。不料煉出來(lái)的丹藥，不但不能使人長(zhǎng)生，卻經(jīng)常毒死了人
7、，造成求生速死的悲慘結(jié)果，煉出來(lái)的黃金，也不符合社會(huì)要求而報(bào)廢。李少君、戀大輩化丹砂為黃金的事未成功，也先后死去。漢武帝(公元前70～49年)時(shí)，自稱讀過(guò)淮南王《枕中鴻寶苑秘書(shū)》能煉黃金的劉向，也未把黃金煉成．有的又認(rèn)為黃金是物質(zhì)界的精英難化難成，乃退而求其次來(lái)煉白銀以遂其發(fā)財(cái)幻想，結(jié)果也是石沉大海。漢黃門侍郎程偉，根據(jù)《枕中鴻寶》方法，煉金不成，非常懊喪，不意他的妻子余藥投入水銀桶中，水銀卻頓時(shí)變成了白銀(實(shí)際上是干水銀，而不是白銀)，這也說(shuō)明了我國(guó)在二世紀(jì)前，就有了煉丹和煉金術(shù)的流行，且已有人懷疑而提出了“服藥求長(zhǎng)生
8、，反為藥所誤，不如沽美酒，被服紈與素”的相反意見(jiàn)．(古詩(shī)十九首之一)。意思是說(shuō)，與其付出龐大的代價(jià)來(lái)搞這不可捉摸的荒唐事，不如把這筆浪費(fèi)數(shù)字拿來(lái)吃好、穿好還實(shí)惠得多。煉丹家雖然未能達(dá)到煉仙丹和黃金的幻想目的，卻在客觀上作出了對(duì)人民有利益的偉大貢獻(xiàn)，為現(xiàn)代化學(xué)開(kāi)辟了光明的道路，因他們?cè)趯?shí)驗(yàn)室中運(yùn)用了自然界的很多礦物，通
