資源描述：
《管窺中國古代煉丹術(shù)》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、管窺中國古代煉丹術(shù)煉金術(shù)在中國古代可謂源遠(yuǎn)流長，它滿足了人們對長生不老與飛升成仙的幻想，因此吸引著一大批“活神仙”們傾盡一生的精力去追尋所謂“點(diǎn)石成金”，“長生不老”的仙方。古往今來的煉金術(shù)士中，太上老君可謂是最知名的一位，蓋因其在西游記中將孫悟空關(guān)進(jìn)煉丹爐中卻使其煉成火眼金睛的“臥底”表現(xiàn)不可謂不精彩，當(dāng)然，如果我們細(xì)究起來，吳承恩他老人家其實犯了一個常識性的錯誤：太上老君（老子）生活的年代，人類還沒開始煉丹這項活動呢！事實上，煉丹術(shù)中的“丹”指的是丹砂，也就是天然的硫化汞，現(xiàn)在我們知道，汞是一種毒性很大的重金屬，而由丹砂
2、煉成的“丹藥”的毒性也就可想而知了，各種武俠小說中出現(xiàn)的迅速增強(qiáng)功力的“九轉(zhuǎn)大還丹”也是類似的東西，事實上，“還丹”就是指金丹，而這“九轉(zhuǎn)”就有講究了，指的是先使硫化汞，也就是丹砂受熱分解成硫和汞，再讓硫和汞化合成硫化汞，如此往復(fù)九次，九轉(zhuǎn)大還丹即大功告成，以今天的眼光看，“九轉(zhuǎn)大還丹”的煉制只是一個硫化汞分解又化合，化合又分解，來回折騰的過程，而且相當(dāng)之不低碳，不要說增加幾百年的功力了，不減壽十年已經(jīng)是老天開恩了。當(dāng)然，雖然煉丹術(shù)士們的行為在現(xiàn)在的人們看來相當(dāng)?shù)臒o知，但是，要知道，一切的認(rèn)知過程都是從“無知”開始的，也許未
3、來的人們看今天我們的科學(xué)研究時的感受就如同現(xiàn)在的我們看古人“煉丹”活動?？陀^的說，煉丹術(shù)士們也確實取得了一些認(rèn)知上的進(jìn)展，例如火藥的發(fā)明，同時，中國的煉丹術(shù)經(jīng)由阿拉伯人傳入歐洲，也產(chǎn)生了較大的影響，并間接的促進(jìn)了化學(xué)的產(chǎn)生，盛贊浙大為“東方劍橋”的李約瑟博士就有一個不為人知的道號“丹耀”，其來源就是煉丹術(shù)。說起來，煉金術(shù)應(yīng)該也算是中華民族的一項“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”了，只是由于長期以來被打上了“偽科學(xué)”的標(biāo)簽而一直為人們所輕視，但是我想，煉金術(shù)的發(fā)展歷程對我們的科學(xué)研究應(yīng)該是有啟示作用的，能夠起到“以古鑒今”的作用，本文將對中國
4、古代的煉金術(shù)做一個簡要的分析，由于精力與篇幅的限制，只能是“管中窺豹”，但是我希望它能起到一個“可見一斑”的作用。（一）煉丹術(shù)的產(chǎn)生：成仙的夢想在現(xiàn)代漢語中，“神”與“仙”是并列在一起的，組成“神仙”這個詞，但實際上，“神”這個概念的出現(xiàn)是要早于“仙”的，“神”產(chǎn)生于奴隸社會，奴隸主死后，他的靈魂就會進(jìn)入神間社會，繼續(xù)做他的王公貴族。而“仙”的概念則產(chǎn)生于封建社會，“仙”是不會死的，可以說，進(jìn)入封建社會后，統(tǒng)治者變“精”了：一邊是虛無縹緲的“神”，大家說死后會進(jìn)入神界，但并沒有直接的證據(jù)證明這件事，而另一邊是長生不老的“仙”
5、，成仙之后就可以長生不老，永享榮華富貴，這就變成了一個很簡單的選擇，統(tǒng)治者自然會去追尋更加現(xiàn)實的“成仙”，剛開始，成仙的主要手段是尋仙，即尋找仙人并向仙人乞求長生不老藥，戰(zhàn)國后期，燕、齊一代傳說，在渤海中有三座神山，分別叫蓬萊、方丈、瀛洲，諸仙人和不死之藥都在上面。受這個傳說的誘惑，齊威王、齊宣王、燕昭王以及后來的秦始皇、漢武帝都曾派遣大批方士出海求神仙，希望得到長生不老藥，可想而知，這些嘗試都失敗了。必須要說，這尋仙成功的可能性相當(dāng)之低，且不說能不能找到神仙，就算是能夠找到神仙，神仙會不會不吝賜藥也很難說。經(jīng)過多年失敗的嘗
6、試，我估計到漢武帝這時他也就是以“寧可信其有，不可信其無”的心態(tài)在尋仙了，但是這時齊地的一個方士對漢武帝說，要求藥何必非要找神仙呢，發(fā)揮主觀能動性，咱們凡人也能煉出長生不老藥來，漢武帝聽后大喜啊，起碼這比尋仙靠譜多了，于是全力支持這個方士煉丹，這也是人類歷史上最早的煉丹活動，當(dāng)然這也充分的說明了一個道理：搞煉丹活動離不開領(lǐng)導(dǎo)的支持，可以說，以后中國歷史上所有的煉丹活動幾乎都是在“領(lǐng)導(dǎo)”——皇帝的支持下進(jìn)行的。經(jīng)過魏晉南北朝時期眾多著名道士的不懈努力，唐朝時，煉丹術(shù)終于達(dá)到了頂峰，幾乎每代皇帝都癡迷于煉丹術(shù)，而這些皇帝們也大都
7、付出了慘痛的代價：貞觀二十二年，唐太宗命天竺方士那羅邇娑婆在金飆門煉藥，次年，因服藥而罹暴疾斃命?！杜f唐書》卷一七一《裴潾傳》記載“憲宗季年銳于服餌，詔天下搜訪奇士”。元和十五年（820年）春，唐憲宗因“服餌過當(dāng)，暴成狂燥之疾，以至棄代”。唐武宗亦好食鉛丹?！杜f唐書?武宗本紀(jì)》載會昌六年三月，“上不豫，制改御名炎。帝重方士，頗服食修攝，親受法箓。至是藥躁，喜怒失常，疾既篤，旬日不能言。宣宗時，韋澳奏稱“方士殊不可聽，金石有毒，切不宜服食”。但宣宗不聽，“竟餌太醫(yī)李元伯所治長年藥，病渴且中燥，疽發(fā)背而崩”。唐朝的死于他們苦苦追
8、尋的仙丹，這也是某種意義上的“死得其所”了吧。煉丹術(shù)的產(chǎn)生是源于帝王們成仙的夢想，煉丹術(shù)的發(fā)展也有賴于各朝帝王的大力支持，而煉丹術(shù)的衰落也是源于帝王——宋朝時，宋太祖詔令：“偽作黃金者棄世”，煉丹術(shù)就此衰落。（二）煉丹術(shù)的精神世界：五行與對宇宙秩序的思考煉丹術(shù)之所以千百年來盛行不衰，雖然有
