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1、古代煉丹術(shù)的發(fā)展與作用摘要：化學學科已經(jīng)發(fā)展成為今天的一門系統(tǒng)而豐富的科學,并且日新月異地在現(xiàn)代化學的新階段馳騁。但是,化學的歷史卻是曲曲折折的,對于化學史的回顧、研究、以及對古代化學遺產(chǎn)批判地繼承與吸收,仍有現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：煉丹術(shù)發(fā)展歷史化學貢獻我國古代的煉丹術(shù)由來己久,源遠流長。它的產(chǎn)生與古代社會所出現(xiàn)的采礦業(yè)、冶煉業(yè)密切相關(guān)而冶金術(shù)的不斷進步,為煉丹術(shù)的產(chǎn)生作了必要的技術(shù)準備。因此,我們可這樣認為我國古代的煉丹術(shù)是從冶金術(shù)中遭遞脫胎出來的。1中國古代煉丹術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展西漢是中國煉丹術(shù)的奠墓時期。在漢武帝時代(公元前140一81年),宮庭里就有不少方士從事煉丹,司馬遷的《史記·
2、封禪書》就有漢武帝的煉丹家李少君、奕大等人煉丹活動的記載。漢武不僅效法秦皇,遣人趨赴海上神山求仙,而且非常聽信身邊方士要筑爐燒煉的主張,李少君曾向漢武帝宣揚道“祠灶則致物,致物而丹砂可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽則海上蓬萊仙者可見,見之以封禪則不死黃帝是也。［1］由于漢武帝寵信煉丹方士,便激起了民間煉丹熱,此后的宣帝、成帝、哀帝以及王莽也都成篤好神仙方術(shù)的人。到了東漢,煉丹術(shù)有了新的發(fā)展,并且與道教相結(jié)合,從此使煉丹活動披上了宗教的神秘外衣。就專論煉丹之作而言,據(jù)魏伯陽之《周易參同契》所稱“火記六百篇,所趣等不殊”,“古記題《龍虎》,黃帝美金華”。［2］到宋代,煉丹術(shù)開始走
3、下坡路。以沈括為代表的一些人,對煉丹術(shù)開始持“不可不戒”的態(tài)度。但仍有不少丹書出現(xiàn),如吳悟的《丹房須知》其中講到煉丹時的注意事項和設(shè)備。明代以后人們就普遍地摒棄了煉丹術(shù)。那么,為什么古代人們?nèi)绱嗣孕派竦っ钏?、相信賤金屬可轉(zhuǎn)化為貴金屬金銀呢?歸納起來迷信神靈、宗教是一個原因,還有古人相信所謂“金石自然進化論”,煉丹家根據(jù)夫地陰陽造化,輔之以水火相濟,再加上祈禱神靈,確信終究可以得到金銀、得到令人長生不老的仙丹妙藥。最重要的從理論上,煉丹術(shù)有它賴以生存的哲學華礎(chǔ),即古代人的物質(zhì)觀。2中國古代煉丹術(shù)的哲學基礎(chǔ)煉丹術(shù)的思想理論基礎(chǔ)從根本上說就是陰陽五行說。早在戰(zhàn)國以前,我國就有陰陽五行的說法
4、,這是中國古代自然觀、物質(zhì)觀的一種表現(xiàn)。古代人們通過對火的接觸和使用,學會了保持高溫的方法。到漢代陰陽五行說已變得十分時髦,又經(jīng)孔子為代表的儒家折衷融合,陰陽五行說簡直成了統(tǒng)轄天地萬物的學說,其基本觀點是萬物雖源于一—太極,但綜合為二即一陰一陽。五行元素相生相克。相克的順序是:水、火、金、木、土。相生的順序是:木、火、土、金、水。構(gòu)成兩個循環(huán),成為世間一切萬物變化規(guī)律之根源。［3］例如古人對硫化汞的煉制過程,魏伯陽就指出水銀“靈而最神,得火則飛,不見塵埃”,“將欲制之,黃芽(硫磺之隱語)為根”,硫黃與水銀化合成黑色統(tǒng)化汞,再經(jīng)加熱,便可得到鮮艷的桔紅色的“還丹”(HgS)。在這個化學
5、反應中,他用陰陽說解譯道:“陰陽相欲食,交感道自然。名者以定情,字者緣性言,金來歸性初,乃得稱還丹?！贝颂?汞為陰,硫為陽,陰陽交感,道生還丹。這一說法實際上,非常接近于化合現(xiàn)象的本質(zhì)。［4］再者,氧化鉛或碳酸鉛能被碳還原為鉛,《參同契》稱“胡粉投火中,色壞還成鉛?！保?］總的來看,煉丹術(shù)所依據(jù)的理論有唯物主義成分,也有唯心主義成分。由于道教的介入更加荒誕了。中國煉丹家拋棄了“五行”中的唯物因素,.而使之與神靈、道教結(jié)合起來,要尊天意,必然滑進唯心主義的泥坑。但煉丹術(shù)理論的某些細節(jié)也有可借鑒之處。如我國煉丹家曾說:“變化者,乃天地之自然,何嫌全銀不可以異物乎”。其中就包含著自然辨證法
6、的因素。［6］3、中國古代煉丹術(shù)的化學成就我國史學家總結(jié)我國古代的煉丹實踐,大致包括以下三個方面:第一,用各種無機物,包括金屬與礦物,經(jīng)化學處理制造“長生之藥”的礦物研究；第二,為了研制“藥用”的人造黃金或白銀而進行的冶金研究；第三,為了尋求植物性“長生之藥”而進行的藥用植物研究。［7］這些研究的自覺目的是為尋求點石成金和長生不老的神丹的。但客觀上卻為“化學”積累了許多素材。煉丹常用的設(shè)備有作屋、筑壇、鼎、爐。煉丹家的作屋如同現(xiàn)代的實驗室,筑壇是一土筑的高合,相當于現(xiàn)代的實驗臺,它的構(gòu)造是有法度的,壇高八寸,寬二尺四寸。宋人《丹房須知》上載有:“未濟爐”、“既濟爐”的用法,并有插圖。
7、所及內(nèi)容與現(xiàn)代的儀器構(gòu)造、使用說明、操作規(guī)程及實驗室需知大體相似。［8］我國古代煉丹方士們認為,可使人壽與天地相畢者,首推黃金、白銀和汞,在歷代首藥中,丹砂也為方士們奉為至尊而得到充分研究。所謂“煉丹”的丹的最初含義就是“丹砂”,即天然硫化汞。大概方士們覺得丹砂制黃金最為理想,所以許多丹方都以丹砂為基礎(chǔ)原料,作為煉丹的起點,因此對其性質(zhì)研究較為充分。［9］其次,在黃(金)白(銀)術(shù)中,用點化藥水銀與銅、鉛、錫等合煉,得到各種各樣的汞齊。汞齊的制備,是煉丹術(shù)
