認(rèn)識(shí)自己是否比認(rèn)識(shí)他人更容易

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1、認(rèn)識(shí)他人是否比認(rèn)識(shí)自己更容易摘要：發(fā)現(xiàn)自我,認(rèn)識(shí)自我。用正確的方式審視自己,生活將變得輕松愉快,并且一切都會(huì)改變。如果總是顧影自憐,孤芳自賞,其結(jié)果就是你走不進(jìn)別人的心里,別人也走不進(jìn)你的心里。認(rèn)識(shí)自己比別人要容易。關(guān)鍵詞：認(rèn)識(shí)、自己、他人、正確的態(tài)度一、我們要認(rèn)識(shí)自己很多事情的結(jié)局,往往在于一念之間,所以,在遇到?jīng)Q定命運(yùn)的大事時(shí),不要倉促做決定,應(yīng)該多想想。如果你是獅子,別人罵你是狗,你不會(huì)真的變成狗,故不用為此而生嗔;如果你是狗,別人贊嘆你是獅子,你也不會(huì)真的變成獅子,故不必為此而生喜。所以,別人的贊嘆,不會(huì)讓你變好;別人的指責(zé),也不會(huì)讓你變壞,這些沒什么可執(zhí)

2、著的。我們應(yīng)以這樣的心態(tài),對(duì)待他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。把自己當(dāng)別人：減少痛苦、平淡狂喜；把別人當(dāng)自己：同情不幸、理解需要；把別人當(dāng)別人：尊重獨(dú)立、勿犯他人；把自己當(dāng)自己：珍惜自己、快樂生活；能夠認(rèn)識(shí)別人是一種智慧，能夠被別人認(rèn)識(shí)是一種幸福,能夠自己認(rèn)識(shí)自己是圣者賢人。人一定要想清3個(gè)問題,第1你有什么,第2你要什么,第3你能放棄什么?！睂?duì)于多數(shù)人而言:有什么,很容易評(píng)價(jià)自己的現(xiàn)狀;要什么,內(nèi)心也有明確的想法;最難的是,不知道或不敢放棄什么——這點(diǎn)恰能決定你想要的東西能否真正實(shí)現(xiàn),沒有人可以不放棄就得到一切。人最大的困難是認(rèn)識(shí)自己,最容易的也是認(rèn)識(shí)自己。很多時(shí)候,我們認(rèn)不

3、清自己,只因?yàn)槲覀儼炎约悍旁诹艘粋€(gè)錯(cuò)誤的位置,給了自己一個(gè)錯(cuò)覺。所以,不怕前路坎坷,只怕從一開始就走錯(cuò)了方向。認(rèn)識(shí)自己，是走好人生的第一步。成功的大廈是建立在自信的基石上，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，長處和短處，人一旦學(xué)會(huì)突出自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，自卑感就會(huì)消失。我能行三個(gè)字將使人轉(zhuǎn)敗為勝。找到自己的長處，發(fā)揮自己的長處，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，認(rèn)真做事，你一定會(huì)收獲很多很多甜美的果實(shí)。認(rèn)識(shí)自己,不外乎就是解刨自己,面對(duì)真相。在我們一生成長的過程中,阻礙我們真實(shí)的,也許是社會(huì)的束縛和壓抑,另外很大程度上取決于個(gè)人。在我們無力改變環(huán)境時(shí),只能改變自己,而自刨就是最有效地幫助我們達(dá)成真實(shí)的途

4、徑。二、要用正確的態(tài)度去認(rèn)識(shí)他人認(rèn)識(shí)過程可包括感知和認(rèn)知，感知是對(duì)人外部特征與行為的知覺，屬印象范疇；認(rèn)知是對(duì)人內(nèi)心世界心理活動(dòng)的理解，屬理性范疇。認(rèn)知可包括感知，它是在感性基礎(chǔ)上的進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，依據(jù)自身的認(rèn)識(shí)素質(zhì)，在社會(huì)環(huán)境作用下，不斷對(duì)信息進(jìn)行選擇、反饋、加工和處理。感知具有隨機(jī)性、隨棄性，萍水相逢、一面之交便可以產(chǎn)生感知，信息沒有價(jià)值時(shí)，被感知的客體隨之被放棄而不作為目標(biāo)。認(rèn)知具有目的性，只有當(dāng)認(rèn)知者覺得被感知的客體有進(jìn)一步了解的價(jià)值時(shí)，才有可能進(jìn)一步去了解。認(rèn)知是主動(dòng)地、有組織地去知覺，感知帶有知覺的被動(dòng)性、非組織性。人在社會(huì)交往中，總是根據(jù)自身交往的

5、需要來選擇對(duì)客體感知還是認(rèn)知。用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來分析你的問題:"認(rèn)識(shí)"的含義是很多的，不過看你的意思,你所說的認(rèn)識(shí),應(yīng)該是對(duì)一個(gè)人的比較全面的了解和認(rèn)知。從理論上講:認(rèn)識(shí)他人比認(rèn)識(shí)你自己要難得多。原因:你首先得進(jìn)入你要認(rèn)識(shí)的人的世界,包括心理和生活的世界.這是第一關(guān)。然后,你還需把你得到的關(guān)于他的信息在自己的世界里進(jìn)行處理,得出你對(duì)他的認(rèn)識(shí)的結(jié)論.這又是一關(guān).最后,你還需確認(rèn)你得到的結(jié)論是否正確,否則你就得到了一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí).顯然,你要認(rèn)識(shí)他人,太費(fèi)周折了.相反,你要認(rèn)識(shí)你自己,你不需要經(jīng)歷第一關(guān),第二關(guān),甚至第三關(guān)也是不必要的。事實(shí)上,認(rèn)識(shí)自己是很輕易也是很自然的事

6、情.但對(duì)某些人而言,比如你,提出這樣的問題,實(shí)質(zhì)上是你想驗(yàn)證一下你對(duì)自懶惰的認(rèn)識(shí)是否正確.即使是這樣,也僅僅只需過第三關(guān)。認(rèn)識(shí)是對(duì)外部客觀現(xiàn)實(shí)的反映，但不是死板的、凝固的和一下子完成的，它表現(xiàn)為通過各種形式和不同階段而實(shí)現(xiàn)的能動(dòng)的辯證過程。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，由生動(dòng)的直觀到抽象的思維，再到實(shí)踐，這是一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)過程。而整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程，則是在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。自覺堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)問題和解決問題是十分重要的。三、認(rèn)識(shí)自己比他人更容易同一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，他不僅解釋了事物普遍規(guī)律的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

7、，還從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題。讓我們用科學(xué)的觀點(diǎn)正確看待自己、看待他人。我們認(rèn)識(shí)別人只能用性格以及行為.以及語言來認(rèn)識(shí)他人.所認(rèn)識(shí)的并不全.認(rèn)識(shí)他人需要一個(gè)長時(shí)間的接觸.可是再怎么長時(shí)間的接觸,.也無法了解一個(gè)人.我們所能知的只有他的行為以及喜好.而每個(gè)人都還帶著一副面具.所以不能真正認(rèn)識(shí)一個(gè)人.即使他對(duì)你毫無保留。而認(rèn)識(shí)自己.很簡單.你可以認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤.但很多人卻執(zhí)迷不悟.骨子里深埋的倔強(qiáng)不肯相信這是真的自己.所以認(rèn)識(shí)自己容易.而改變自己卻很難。由上述可見,認(rèn)識(shí)自己比認(rèn)識(shí)他人容易得多。參考文獻(xiàn)：1、程華遜，踐行科學(xué)發(fā)展觀的重要前提--人類的自我認(rèn)識(shí)

8、2、郭斯萍