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《從比較文學(xué)視角分析先秦文學(xué)中的西域形象》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
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3、過對形象學(xué)理論發(fā)展史的梳理，不難發(fā)現(xiàn)所謂“異國”形象的核心是“異族”形象，因為在西方的語境中，特別是在歐洲，民族與國家常常合二為一，所以發(fā)端于西方的形象學(xué)理論研究中用到的“異國”一詞其實大多指的是“異族”的含義，因此把形象學(xué)僅僅定位于研究“異國”形象，這其實是一種誤解。在實際研究中，不1的內(nèi)核。中國自古就是一個統(tǒng)一的多民族國家，就多民族而言，形象學(xué)理論可以研究中國不同民族之間，特別是少數(shù)民族與漢族之間反映在文學(xué)中的相互看法和認知?！ ∽怨乓詠恚饔蛟跐h民族文化的發(fā)展過程中具有舉足輕重的地位，西域的形象也在漢民族的文學(xué)中長久不衰，西域在不同時期被賦予了
4、不同的形象，這些形象以各種各樣的方式留存在華夏民族的文學(xué)典籍中，而這其中不乏時代的誤讀、誤解與曲解。語言是存在的家園，謊言只有重復(fù)千遍，才有可能變成真理，可是在文字時代，文字只要書寫一次，就有可能成為真理，在這種情況下，就要對文獻進行“考古”,從某種意義上說，形象學(xué)研究正是“考古”式的研究。運用比較文學(xué)形象學(xué)的方法研究先秦文學(xué)中的西域形象，可以整合當(dāng)今西域研究的資源，突破先秦文學(xué)中對西域只言片語的文字記載和后人斷章取義的片面理解，從整體上重新發(fā)掘西域在先秦文學(xué)中的形象，這終將改變今天人們對西域形象的傳統(tǒng)看法?！ ∮捎谙惹貢r期“西域”一詞還未出現(xiàn)，華夏
5、民族對西域還沒有形成完整、準確的概念，西域泛指西北地區(qū)或者西北國，這里使用西域一詞時也用其廣義的指稱。先秦文學(xué)距今時代久遠，能留存至今的為數(shù)不多，考慮到有些作品成書時間有爭議，且為了實際論述需要，本文所引的個別作品可能是秦代及漢代早期的作品，因為先秦和秦漢時代相連，作品聯(lián)系比較緊密，文學(xué)中的形象也具有繼承性?！ 《⑾惹匚膶W(xué)中的西域形象 比較文學(xué)形象學(xué)研究需要從文本入手進行內(nèi)部研究，通過具體的文本來揭示形象究竟是什么，一般來說形象學(xué)將內(nèi)部研究分為三個層面即：詞匯，等級關(guān)系和故事情節(jié)。它要求從具體的文本詞匯入手，分析有關(guān)描寫他者的詞匯；考察文本的等級
6、關(guān)系，找到言說者和他者的等級關(guān)系；研究文本的故事情節(jié)，揭示情節(jié)背后隱藏的敘事模式。結(jié)合詞匯、等級關(guān)系及故事情節(jié)，整體考察文本關(guān)于他者的描述，找到這些描述之后的整體形象?！ 。ㄒ唬脑~匯看西域形象 比較文學(xué)形象學(xué)研究先秦西域形象首先要關(guān)注的是先秦文學(xué)中描寫西域的詞匯，因為“在某一特定時期，某種特定文化中都或多或少存儲了一批能夠直接或間接傳播他者形象的詞匯。作為原始構(gòu)成成分，我們要對這樣一批詞匯進行鑒別”.在對詞匯進行鑒別的同時，還要特別關(guān)注那些多次被使用和言說的詞匯。由于先秦時期地理上的西域泛指西部，先秦文學(xué)中還沒有關(guān)于西域的直接描寫，因此這里只能根
7、據(jù)先秦文獻中為數(shù)不多的、間接的描寫來尋找和西域有關(guān)的詞匯。通過檢索、搜尋先秦時期的諸多文本，那些反復(fù)描述西域的詞匯主要集中在方物方面，限于篇幅，具體出處這里不一一引出，僅作如下統(tǒng)計：詞匯是形成形象的基礎(chǔ)，結(jié)合上述文獻中反復(fù)出現(xiàn)的有關(guān)西域的詞匯分析，不難發(fā)現(xiàn)昆侖作為西域的地標(biāo)，是一個群神居住的地方，物盡其有，而西王母就是居住在西域昆侖的奇人，昆山之玉作為西域的特產(chǎn)其實是神的食物，可以通神且神圣無比，由此可見先秦文學(xué)中描寫西域的方物詞匯大都和神有關(guān)?！ 。ǘ娜宋锏燃夑P(guān)系看西域形象 形象學(xué)研究認為文本中的人物形象在塑造時其實隱含了自我與他者的等級關(guān)系
8、，在具體分析人物等級關(guān)系時，“我們將闡明差別修飾系統(tǒng)，它通過一組組對立關(guān)系：如未開化與文明的，野蠻的與有教養(yǎng)
