讀經(jīng)新義塾推廣計(jì)劃書

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1、讀經(jīng)新義塾推廣計(jì)劃書作者：小篩子義學(xué)私塾創(chuàng)辦人王武東（2008年3月21日）?從兩千年開始，中華兒童讀經(jīng)工程掀起了中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的熱潮，經(jīng)過盡10年的努力，中國(guó)大陸有數(shù)百萬兒童接受了經(jīng)典的熏陶，從中華傳統(tǒng)文化中獲得精神力量。同時(shí)，無數(shù)有志之士在各地自發(fā)辦起了不同形式的讀經(jīng)私塾和讀經(jīng)學(xué)校，文化發(fā)展碩果累累。但我們也當(dāng)看到，現(xiàn)在的工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，整個(gè)社會(huì)對(duì)民族文化精神的認(rèn)識(shí)還停留在相當(dāng)膚淺的階段，社會(huì)功利思想掩蓋了人們對(duì)文化精神和公益性的認(rèn)識(shí)，使讀經(jīng)教育中的“師道”和“孝道”得不到充分的體現(xiàn)。社會(huì)宣傳面也受功利思想的影響阻礙重重。為了讓傳統(tǒng)文化的精神更有利于進(jìn)入普通民眾的心里，在下一個(gè)讀經(jīng)十

2、年到來之際，大陸的讀經(jīng)教育不但要繼續(xù)深入的保持原有特色，還要把重點(diǎn)放在文化精神的推動(dòng)，師道孝道的建立和繼承上。因此，文化的公益思路必然要被提出。在任何發(fā)達(dá)國(guó)家，最大的公益組織必然是文化傳播機(jī)構(gòu)，如西方的圣經(jīng)文化，以色列的猶太文化，伊斯蘭國(guó)家的可蘭經(jīng)文化。儒家文化一直是中國(guó)歷史上最重要的文化體系，他有別于其他神性文化，是以師道、孝道及宗族的傳承為中心的人性文化，是對(duì)拯救當(dāng)今世界混亂人心有極大意義的文化。上世紀(jì)七十年代國(guó)際著名歷史學(xué)家英國(guó)人湯因比提出：二十一世紀(jì)挽救世界，必須依靠中國(guó)孔孟儒家思想和大乘佛法。80年代末，一批諾貝爾獲得者在巴黎開會(huì)，發(fā)表了一個(gè)重要宣言，針對(duì)世界范圍的道德危機(jī)指出：

3、人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須到2500年前中國(guó)孔夫子那里去尋找機(jī)會(huì)。就上述論斷，我們思考了這個(gè)《讀經(jīng)新義塾推廣計(jì)劃》，供文化同仁一個(gè)建議參考。??認(rèn)識(shí)文化義學(xué)是中華文化精神覺醒的開始???讀經(jīng)教育十年來，一直存在很多民眾文化認(rèn)識(shí)上的問題，為了維持各個(gè)讀經(jīng)機(jī)構(gòu)的正常運(yùn)營(yíng)，適當(dāng)?shù)氖召M(fèi)本是合情合理，但由于社會(huì)的功利主義思想泛濫，家長(zhǎng)雖然帶孩子來讀經(jīng)，卻很難與老師建立長(zhǎng)久的師生關(guān)系，對(duì)老師起碼的尊敬停留于表面的客套，使老師在長(zhǎng)期的教學(xué)中得不到應(yīng)有尊重而失去信心，起碼的師道關(guān)系建立不起來。由此我們不得不自省我們的工作是否不夠完善，中國(guó)大陸傳統(tǒng)文化根基已經(jīng)是完全破壞，在這樣一個(gè)廢墟上將倒掉的大樹重

4、新豎起，沒有更加純粹的心靈是不可能的。我們認(rèn)為，以最無私的精神讓民眾認(rèn)識(shí)到中華文化復(fù)興是偉大的公益事業(yè)相當(dāng)重要。所以建立以強(qiáng)化師道孝道傳統(tǒng)為目的的免費(fèi)讀經(jīng)學(xué)校和私塾相當(dāng)必要。一方面可以直接利益到各個(gè)階層的家庭，同時(shí)又從小孩子抓起，可以間接影響到大人對(duì)文化的認(rèn)識(shí)。免費(fèi)的方式意味著撕掉了功利的面紗，讓社會(huì)清楚的看到了師道的精神，使之產(chǎn)生感恩，自覺的幫助讀經(jīng)機(jī)構(gòu)的發(fā)展和運(yùn)營(yíng)。一旦人們認(rèn)識(shí)到愛護(hù)中華文化是偉大的公益事業(yè)時(shí)，宗族意識(shí)就會(huì)復(fù)蘇，民族的凝聚力和自豪感就會(huì)產(chǎn)生，中華民族文化精神就會(huì)覺醒。在中華文化復(fù)興的路上，新義塾計(jì)劃必將是中華文化史上相當(dāng)重要的一筆。?新義塾的定義?用完全無私的態(tài)度免費(fèi)推

5、廣經(jīng)典工程，使之換取整個(gè)社會(huì)民眾對(duì)文化自覺自愿的維護(hù)，進(jìn)而達(dá)到提高民族精神的目的，并充分展示孝道師道的特色和魅力?！傲x”的意思是仁義，是深明大義，不單單是義務(wù)。不做任何功利性交換，只是完全的付出，直到感動(dòng)社會(huì)家庭，贏得民心，使人們產(chǎn)生對(duì)民族文化的感恩并自覺投入。逐漸形成“文化推動(dòng)者完全付出給人民，人民自覺維護(hù)文化機(jī)構(gòu)發(fā)展，文化機(jī)構(gòu)無條件支持文化推動(dòng)者的生活?！钡牧夹匝h(huán)體系。?新義塾的幾種形式?我們覺得義塾形式的多樣化有利于滲透到各個(gè)階層，滿足各種人群的需求。所以我們大體把義塾形式分為四類：1、社區(qū)義塾；2、培訓(xùn)式義塾；3、全日制義塾；4全日制義學(xué)書院。?每種義塾的意義1、?社區(qū)義塾：由社

6、會(huì)普通民眾在社區(qū)或鄉(xiāng)村，利用業(yè)余時(shí)間義務(wù)帶領(lǐng)周邊孩子讀誦經(jīng)典的短期讀經(jīng)班。這種形式是最簡(jiǎn)單的方式，任何人都可以從之，只要有一點(diǎn)時(shí)間（比如節(jié)日假日），一小塊場(chǎng)地，幾個(gè)孩子就可以開展，用幾天或每周定期幾次讀一本經(jīng)典（如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《或?qū)W庸論語》篇章等）。形式很小，花銷不大，但在社區(qū)對(duì)文化精神的傳播效果卻極佳，雖不能全面訓(xùn)練孩子，但可以讓一些孩子從小建立對(duì)文化的感情。因?yàn)槭橇x務(wù)，固沒有負(fù)面影響，所以可以做為一個(gè)有志于文化推動(dòng)者的朋友先期嘗試，以積累經(jīng)驗(yàn)和好口碑。2、?培訓(xùn)式義塾：利用3到13歲孩子的業(yè)余時(shí)間，開展有體系有規(guī)模的義務(wù)誦讀經(jīng)典教學(xué)活動(dòng)的長(zhǎng)期讀經(jīng)班。這是未來在義塾計(jì)劃中最重要的

7、一種，在城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展。有固定場(chǎng)地，穩(wěn)定的教學(xué)計(jì)劃和志愿者隊(duì)伍，長(zhǎng)期利用孩子的業(yè)余時(shí)間開展文化經(jīng)典的普及。以達(dá)到較深較廣的傳播仁義之道的作用。這種方式雖不是以培養(yǎng)國(guó)學(xué)大家為目的，但也可以讓孩子在幾年內(nèi)記憶10萬字以上的經(jīng)典。而且社會(huì)影響力極大，收益人數(shù)極多。（以合肥小篩子義學(xué)私塾為例：用不到10萬元的資金，3年半時(shí)間幫助了600多的孩子，由于是培訓(xùn)方式，家長(zhǎng)也要在家跟讀，培養(yǎng)一個(gè)孩子就影響一個(gè)家庭，受益面有盡2000人。公