迪尼斯樂(lè)園路徑設(shè)計(jì)

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1、世界著名建筑大師格羅培斯設(shè)計(jì)了世界上最罕見(jiàn)的特大公園——美國(guó)迪尼斯樂(lè)園。經(jīng)過(guò)三年的施工，公園馬上就要對(duì)外開(kāi)放的時(shí)候，格羅培斯卻為連接景點(diǎn)之間的路徑絞盡了腦汁，前后設(shè)計(jì)了五十多個(gè)方案，卻沒(méi)有一個(gè)讓他滿(mǎn)意的。于是，他決定暫時(shí)放下手頭的工作，去法國(guó)度假。汽車(chē)在法國(guó)南部的鄉(xiāng)間公路上奔馳，這里是法國(guó)著名的葡萄產(chǎn)區(qū)，漫山遍野到處都是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的葡萄園。一路上，他看到人們將無(wú)數(shù)的葡萄摘下來(lái)提到路邊，向過(guò)往的行人和車(chē)輛吆喝，但很少有人停下來(lái)。當(dāng)他們的車(chē)子駛?cè)胍粋€(gè)小山谷時(shí)，發(fā)現(xiàn)有很多車(chē)子停在那里。原來(lái)這是一個(gè)無(wú)人看管的葡萄園，只要你在路邊的箱子里投入5法郎，就可以自己摘一籃子葡萄上路。據(jù)

2、說(shuō)這里的園主是一位老太太，她因年邁無(wú)力料理而想出了這種辦法。起初她還擔(dān)心用這種辦法能不能賣(mài)完這么多葡萄，誰(shuí)知在這綿延百里的葡萄產(chǎn)區(qū)，她的葡萄總是最先賣(mài)完。她這種給人自由選擇的做法使大師格羅培斯深受啟發(fā)。他當(dāng)即通知游樂(lè)園的相關(guān)負(fù)責(zé)人，在游樂(lè)園的空地上撒上草籽，提前開(kāi)放。游樂(lè)園很快開(kāi)放了，小草也跟著發(fā)了芽。在景點(diǎn)與景點(diǎn)之間，游人隨意踩出了一條條小路，土黃色的小路縱橫交錯(cuò)與綠草之間，美不勝收。第二年，格羅培斯依照游人踩出的小路，設(shè)計(jì)出了連接景點(diǎn)的路徑，他的這個(gè)設(shè)計(jì)在1971年敦國(guó)際園林建筑藝術(shù)研討會(huì)上被評(píng)為世界最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。評(píng)獎(jiǎng)?wù)叩莫?dú)具慧眼固然叫人稱(chēng)道，而格羅培斯的設(shè)計(jì)理念更

3、是別具一格。他沒(méi)有迷信個(gè)人權(quán)威，而是充分尊重游人的選擇；他沒(méi)有要求游人走自己設(shè)計(jì)的道路，而是依據(jù)游人的腳印來(lái)進(jìn)行自己的設(shè)計(jì)。這極具匠心的杰作之所以能獲得世界最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)者心中有游客，在于他樂(lè)于把選擇的權(quán)利交給游客。毫無(wú)疑問(wèn)，游客是樂(lè)園的主人，自然應(yīng)該是路服務(wù)于人，而不是人服務(wù)于路；是人選擇路，而不是路限制人。游客隨意踩出的一條條小路，那是人們充滿(mǎn)個(gè)性的自主選擇，其方向曲折符合人們的喜好，其長(zhǎng)短寬窄適應(yīng)人們的需要，其合理性恰恰表現(xiàn)了對(duì)人的個(gè)性主體的尊重。反思我們的教育教學(xué)，其實(shí)也如同此理。教育的本質(zhì)是人才資源的開(kāi)發(fā)，是為了每個(gè)學(xué)生發(fā)展、成功。世界上沒(méi)有兩片完

4、全相同的樹(shù)葉，同樣，世界上也沒(méi)有兩個(gè)性格完全相同的人。學(xué)生的個(gè)性差異是客觀存在的。20世紀(jì)初，北京大學(xué)校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟先生就說(shuō)過(guò)，在一所學(xué)校一個(gè)課堂中，“此人與彼人相去甚遠(yuǎn)：有上智，有下愚；有大勇，有小勇；有善奕，有善射。皆以稟性與環(huán)境不同，而各成其才。”現(xiàn)代教育理論也認(rèn)為，成功的教育制度、成功的教育者，必須根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)、稟賦、特長(zhǎng)，因材施教，因時(shí)施教，因人施教，因類(lèi)施教，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，讓性格各異的學(xué)生爭(zhēng)奇斗艷，各領(lǐng)風(fēng)騷，讓每一個(gè)學(xué)生都有施展才能的天地與機(jī)會(huì)。格羅培斯的設(shè)計(jì)的精妙之處就在于他心中有游客，而不是心中有路。教育是什么？教育應(yīng)該是一條路——是一條引

5、領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路。正如路服務(wù)于人而不是人服務(wù)于路一樣，我們的教育應(yīng)該而且必須服務(wù)于學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，遵循學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，愛(ài)護(hù)學(xué)生的興趣愛(ài)好，而不是用各種各樣的模式來(lái)限制學(xué)生的發(fā)展。也就是說(shuō)，作為施教者，心中必須有學(xué)生。學(xué)生永遠(yuǎn)是教育的主體，學(xué)生才是知識(shí)的真正構(gòu)建者，這是教育中永恒不變的規(guī)律。教育的核心是人的優(yōu)化，教師“心中有學(xué)生”，就是要尊重“個(gè)性差異”的客觀存在，在學(xué)生現(xiàn)有的基礎(chǔ)、資質(zhì)、興趣、潛能的基礎(chǔ)上，因勢(shì)利導(dǎo)，使其個(gè)性得到解放和張揚(yáng)，特長(zhǎng)得到培育和延伸，把良好的東西積淀為素質(zhì)，而不是用所謂的“教學(xué)模式”把我們的孩子鍛造成一臺(tái)臺(tái)應(yīng)試的機(jī)器。因此，我們的

6、教育應(yīng)該是讓多樣性的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法去貼近千差萬(wàn)別的學(xué)生，而不是千方百計(jì)地用千人一面的模式來(lái)束縛學(xué)生的個(gè)性；應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生從各自的具體情況出發(fā)，去進(jìn)行自我選擇和設(shè)計(jì)，而不是從我們的主觀愿望出發(fā)，替他們包辦一切，統(tǒng)一一切。法國(guó)著名思想家盧梭在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中指出：“每一個(gè)人的心靈都有它自己的形式，必須按照他的形式去指導(dǎo)他；必須通過(guò)這種形式而不能通過(guò)其它形式去教育，才能使你對(duì)他花費(fèi)的苦心取得成效?！爆F(xiàn)代教育理論認(rèn)為，個(gè)性是選擇的結(jié)果，個(gè)性是創(chuàng)造的前提。主動(dòng)選擇會(huì)帶來(lái)主動(dòng)學(xué)習(xí)，提供選擇的教育，才是成功有效地教育。事實(shí)上，教育并不是由教育者代替學(xué)生設(shè)置模式，個(gè)性更

7、不是教育者一拍腦袋，眼珠一轉(zhuǎn)為孩子們想出來(lái)。教育不過(guò)是創(chuàng)造環(huán)境、設(shè)置條件、營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生有廣闊的心理空間和心靈自由而已。學(xué)生們會(huì)根據(jù)自己的喜好和需要，在自己廣闊的心靈樂(lè)園的空地上踩出一道道或彎或直或?qū)捇蛘闹R(shí)路徑，而我們施教者要做的就是設(shè)計(jì)出一個(gè)能讓學(xué)生心靈舒展的廣闊的樂(lè)園。如今，新課程改革正在如火如荼地進(jìn)行，新課改的精神正在逐漸改變著我們的思維方式，生命化課堂、杜郎口模式、楊思模式、黃岡模式，正在不斷沖擊著我們的教育理念。但是，無(wú)論怎樣改革，也不管什么樣的模式，教育的最終目的不會(huì)也不應(yīng)該改變——那就是正視每個(gè)學(xué)生的差異，追求每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，也只