外國作家作品專題研究復(fù)習(xí)筆記

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1、外國作家作品專題研究復(fù)習(xí)筆記1、歐美文學(xué)三個(gè)淵源:(1)發(fā)源于希臘而后又在羅馬得到光大的古典文明,特質(zhì)在于它的世俗性以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的人文主義;(2)發(fā)源于希伯來人的基督教文明,特質(zhì)在于超凡性以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的先驗(yàn)主義;(3)北方邊陲及萊茵河畔游牧民族旺盛的活力、好斗性、對(duì)于荒誕奇譎的神往抑或之于女性的神秘態(tài)度等?!叭灰惑w”:智慧、仁愛、力量2、西方文學(xué)的歷史意義:是座巨大的思想、情感、智慧寶庫,集中了西方人幾千年來不同國家、民族理想和內(nèi)心世界的酸甜苦辣,在這部巨大的文學(xué)史冊(cè)中,可發(fā)現(xiàn)和感受到生命躍

2、動(dòng)的火花閃爍不息,種族無意識(shí)的脈沖若隱若現(xiàn),是一部心靈發(fā)展史、壯麗文學(xué)史。3、荷馬史詩成書時(shí)間:是古希臘長(zhǎng)期流傳的關(guān)于特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄傳說的總結(jié),公元前9世紀(jì)到前8世紀(jì)逐步形成,荷馬可能是其最初或最好綜合加工者,前6世紀(jì)中葉,雅典統(tǒng)治者組織學(xué)者刪改編訂,前2世紀(jì),亞歷山大學(xué)者最后編訂,各分成24卷。歷史背景為前12世紀(jì)到前8世紀(jì)的“英雄時(shí)代”,為希臘人從氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡的大變革時(shí)期。4、荷馬《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》的基本主題:《伊利昂紀(jì)》從敘述希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)與第一英雄阿喀琉斯內(nèi)訌開始,基本主題是歌頌

3、與異族進(jìn)行戰(zhàn)斗的英雄,《奧德修紀(jì)》基本主題是歌頌人與自然的斗爭(zhēng)。5、荷馬《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》藝術(shù)特色:(1)規(guī)模宏偉,內(nèi)容豐富,廣闊反映由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡的希臘社會(huì)風(fēng)貌;(2)抓住當(dāng)時(shí)社會(huì)重大矛盾,以巨大藝術(shù)力量,用現(xiàn)代主義和浪漫主義結(jié)合的手法,深刻表現(xiàn)了童年時(shí)期希臘人向異族和向自然戰(zhàn)斗的英雄精神;(3)人物刻畫鮮明,即有在戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)自然的斗爭(zhēng)中獲得光榮業(yè)績(jī)的英雄主義共性,又有個(gè)性;(4)謀篇布局高明,把情節(jié)重點(diǎn)放在前后幾天的戰(zhàn)斗上?!兑晾杭o(jì)》以阿伽門農(nóng)、阿喀琉斯為紐帶展開希臘和特洛亞的矛盾,生動(dòng)表現(xiàn)

4、10年大戰(zhàn)的整個(gè)面貌,《奧德修紀(jì)》的海上冒險(xiǎn)及其家庭與求婚貴族的斗爭(zhēng)兩條線索平行交錯(cuò);(5)民間創(chuàng)作特點(diǎn):簡(jiǎn)潔生動(dòng),細(xì)節(jié)描繪,“荷馬式比喻”的運(yùn)用,語言的形象化。6、荷馬作品中阿喀琉斯、赫克托耳和奧德修形象分析:阿喀琉斯是青年勇士,巨力健步,極重個(gè)人尊嚴(yán)和友誼,蠻勇、執(zhí)拗,性如烈火,易怒,最能體現(xiàn)原始英雄主義。赫克托耳不及阿喀琉斯雄強(qiáng),但英雄主義建在更自覺的社會(huì)責(zé)任感上,奧德修英勇、頑強(qiáng),戰(zhàn)斗不息,具有驚人毅力,是個(gè)智多星,有強(qiáng)烈的求知欲,但對(duì)奴隸殘酷無情,極端自私貪婪,是正在形成中的奴隸主。7、馬克思評(píng)希臘藝術(shù)

5、和史詩:“一個(gè)成人不能再變成兒童,否則就復(fù)歸稚氣了。但是,兒童的天真不使他感到愉快嗎?他自己不應(yīng)該努力在一個(gè)更高的階梯上把自己的真實(shí)再現(xiàn)出來嗎?……為什么歷史上的人類童年時(shí)代,在它發(fā)展的最完美的地方,不該作為永不復(fù)返的階段而顯示出永久的魅力呢?”8、古希臘的戲劇是世界戲劇史上最先成熟而成就輝煌。悲劇、喜劇在前6世紀(jì)末、前4世紀(jì)初的“古典時(shí)代”即成熟繁榮?!氨瘎∷囆g(shù)的荷馬”:索??死账梗?)悲劇同另一樣,取材于史詩或神話傳說并貫穿命運(yùn)觀念,屬命運(yùn)悲劇。索氏悲劇常懷疑命運(yùn)的正義性,往往肯定與命運(yùn)作抗?fàn)幍娜?。?)悲劇

6、主人公主要是人,而不是像“悲劇之父”埃斯庫羅斯那樣主要寫的是神,也不像歐里庇得斯寫一般人,而是寫理想的人——英雄。(3)為希臘悲劇增加了第三個(gè)演員,并加強(qiáng)演員動(dòng)作和對(duì)話,并放棄了“三聯(lián)劇形式”。9、索??死账梗骸栋0⑺埂贰ⅰ栋蔡岣昴帷?、《俄狄浦斯王》、《厄勒克特拉》、《特拉基斯少女》、《菲羅克忒忒斯》、《俄狄浦斯在特隆諾斯》。10、索??死账埂抖淼移炙雇酢罚海?)《俄狄浦斯王》主題:個(gè)人意志與命運(yùn)的沖突(2)《俄狄浦斯王》戲劇沖突:人的獨(dú)立自主意志同命運(yùn)的矛盾沖突(3)《俄狄浦斯王》思想內(nèi)涵:①、取材表面看來不雅

7、馴,實(shí)有很高認(rèn)識(shí)價(jià)值和倫理道德意義,歌頌了為維護(hù)新的倫理道德原則和制度而勇于承受最大苦難的英雄;②、還歌頌了人的獨(dú)立自主意志同人和命運(yùn)的斗爭(zhēng)。(4)《俄狄浦斯王》結(jié)構(gòu):①、回顧式結(jié)構(gòu)懸念性強(qiáng),情節(jié)集中,并將“回顧”同“發(fā)現(xiàn)”和“突轉(zhuǎn)”緊密結(jié)合,布局嚴(yán)密精巧,環(huán)環(huán)相扣;②、戲劇結(jié)構(gòu)上劇情發(fā)展連串“事與愿違”,充滿“悲劇嘲弄”。11、索??死账埂抖淼移炙雇酢分卸淼移炙剐蜗螅?4(1)俄狄浦斯形象:悲劇英雄人物,在人類相信神和命運(yùn)時(shí)代有獨(dú)立意志,不屈從命運(yùn)、神的安排,勇于承擔(dān)責(zé)任。善良、正直、勇敢、聰明、熱愛人民、具有

8、獨(dú)立的自主意志、堅(jiān)強(qiáng)的倫理道德觀念。(2)俄狄浦斯“情結(jié)”:精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德用“俄狄浦斯”名字來表示他認(rèn)定的男人從童年便有“戀母仇父”性本能是錯(cuò)的。弗洛伊德從“泛性論”出發(fā),認(rèn)為男人潛意識(shí)中有“戀母仇父”性本能出發(fā),對(duì)《俄狄浦斯王》及俄狄浦斯作了完全違反原作文本的解說,是不科學(xué)的,也是不符合文明社會(huì)人類實(shí)際的。12、古羅馬由共和向帝國過渡和帝國初三詩人維吉爾、賀

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