淺談“對話”教學(xué).doc

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1、淺談“對話”教學(xué)什么是閱讀教學(xué)？“課程標(biāo)準(zhǔn)”中做了這樣的表述：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程?！闭n堂教學(xué)的三個要素——學(xué)生、教師、文本，這是大家早就熟知的，很值得研究的倒是“對話”二字。有人說：“對話有什么新鮮！我們過去的教學(xué)用的就是談話法，老師問，學(xué)生答，不就是對話嗎？”其實，這兒所說的“對話”，已不是一般語言學(xué)意義上的對話，而是一種教學(xué)對話。克林伯格認(rèn)為，在所有的教學(xué)中，都進(jìn)行著最廣義的對話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)志。在他看來，教學(xué)原本就是形形色色的對話，具有對話的性格。這就是“教學(xué)對話原理”。首先，這種師生間的對

2、話是民主的、平等的。教學(xué)對話不是一般意義上的交談，而是意味著對話雙方彼此敞開心扉、相互接納。教師不是學(xué)生的管理者，也不是單純的知識傳授者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，是“平等中的首席”。對話與過去的“談話法”截然不同。過去的談話法，雖然表面上是師生間的一問一答，但骨子里教師仍然是居高臨下地傳授知識的權(quán)威；教師的提問是有“底牌”的，學(xué)生的回答不過是猜測教師的“底牌”而已，最后還是要由教師一錘定音。這種對話是互動的。教學(xué)既然是一種老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交往的活動，這就決定了他們之間的對話應(yīng)當(dāng)是互動的，是雙向的交流，通過互動實現(xiàn)多種視界的溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認(rèn)識偏見

3、得以克服，并產(chǎn)生新的視界。說到對話式的教學(xué)，我不由得想起了希臘的大學(xué)者、大教育家蘇格拉底。他教授弟子經(jīng)常采用的就是對話式，他對弟子實施教育，一無固定的課堂，二無固定的教材，或在田頭，或在街道，因地制宜，隨機(jī)施教。他往往讓弟子們先去體驗，然后再通過與弟子的對話，啟發(fā)他們深入思考、有所領(lǐng)悟。有這么一個故事，頗能代表蘇格拉底的教育思想。一天，他帶領(lǐng)幾個弟子來到一塊長滿麥穗的田地邊，對弟子們說：“你們?nèi)湹乩镎粋€最大的麥穗，只許進(jìn)，不許退?！钡茏觽冏哌M(jìn)麥地，看看這一株，搖了搖頭；看看那一株，又搖了搖頭。雖然弟子們也試著摘了幾穗，但并不滿意，便隨手扔掉了，他們總認(rèn)為最大的那一穗還在前面

4、呢。他們總以為機(jī)會還很多，完全沒有必要過早地定奪，直到蘇格拉底大喝一聲：“你們已經(jīng)到頭了！”弟子們才如夢初醒。蘇格拉底問：“究竟地里有沒有一穗是最大的呢？”弟子們說：“肯定有?！碧K格拉底點了點頭：“是的，但你們未必能碰到它?！词古龅搅?，也未必能作出準(zhǔn)確的判斷?！薄澳敲淳烤乖鯓硬拍苷业阶畲蟮囊凰?？”“最大的一穗就是你們剛剛摘下的?！钡茏觽兟犃死蠋煹脑?，若有所悟：人的一生不也是在麥地里行走嗎？有的人見到了顆粒飽滿的麥穗，就不失時機(jī)地摘下它；有的人則東張西望，一再地錯失良機(jī)。當(dāng)然，追求應(yīng)該是最大的，但把眼前的一穗拿在手中，這才是實實在在的呀。這種教學(xué)，就是在今天也仍然閃耀著民主作

5、風(fēng)與對話精神的光芒，值得我們借鑒。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者，而不是外界刺激的被動接受者。只有通過自己的切身體驗和合作、對話等學(xué)習(xí)方式，學(xué)生才能真正完成知識意義的建構(gòu)。2應(yīng)如何在閱讀教學(xué)中實施這種對話式的教學(xué)呢？我認(rèn)為關(guān)鍵在于調(diào)整好閱讀教學(xué)三個要素之間的關(guān)系。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，這三個要素之間的關(guān)系是怎樣的呢？教師先通過鉆研文本，把文本的內(nèi)容全弄明白了，諸如可以分成幾段、各段的段落大意該怎么概括、中心思想是什么，寫作特點是什么等等；然后根據(jù)自己的鉆研所得寫成教案，在課堂上教師的第一要務(wù)就是貫徹自己的教案，將自己的鉆研所得灌輸給學(xué)生。文本學(xué)生是懂了，但不是讀懂的，而

6、是聽懂的，學(xué)生和文本之間的對話渠道不暢（具體表現(xiàn)在學(xué)生讀書的時間甚少。過去我曾就此做過調(diào)查，平均起來每節(jié)課學(xué)生用于讀書的時間僅5～6分鐘），教師用自己的分析講解來代替了學(xué)生的閱讀實踐。這不能稱為“對話”，只能算是“傳話”。我們應(yīng)把著力點放到疏通學(xué)生與文本對話的渠道上。教師要讓學(xué)生直接面對文本，充分地去讀書。學(xué)生直接面對文本，不是單方面地吸收文本所負(fù)載的信息，而是學(xué)生與文本“對話”。這是因為閱讀的過程就是文本意義與閱讀主體意識之間互相交流、雙向互動的過程，閱讀時，各種相關(guān)的知識與生活體驗都被讀物的信息激活，與文本意義發(fā)生碰撞。有人將閱讀活動比喻成“緣文會友的交往行為”，這是很有見

7、地的?；趥€人生活經(jīng)驗與相關(guān)知識積累而產(chǎn)生的對文本的理解是形形色色、各不相同的，可以讓學(xué)生各自表達(dá)自己的理解，進(jìn)行平等的、無偏見的、無權(quán)威的交流。在此基礎(chǔ)上，可以對他人的觀點進(jìn)行發(fā)問、評價，以促進(jìn)學(xué)生加深或反思自己對文本的理解?？傊?，在新課堂中，充分發(fā)揮教師的聰明才智，認(rèn)真研究文本并分析學(xué)生的實際情況，利用好對話這種方式，一定會使你的課堂有全新的變化，學(xué)生的進(jìn)步會更加明顯。2