不知異日燈窗下，還有人能識此心？——瞿佑《剪燈新話·水宮慶會(huì)錄》賞析

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1、不知異日燈窗下，還有人能識此心？——瞿佑《剪燈新話·水宮慶會(huì)錄》賞析不知異日燈窗下，還有人能識此心？——瞿佑《剪燈新話·水宮慶會(huì)錄》賞析不知異日燈窗下，還有人能識此心？——瞿佑《剪燈新話·水宮慶會(huì)錄》賞析不知異日燈窗下，還有人能識此心？——瞿佑《剪燈新話·水宮慶會(huì)錄》賞析不知異日燈窗下，還有人能識此心？——瞿佑《剪燈新話·水宮慶會(huì)錄》賞析不知異日燈窗下，還有人能識此心？——瞿佑《剪燈新話·水宮慶會(huì)錄》賞析《剪燈新話》是元末明初文人瞿佑(1347—1433)創(chuàng)作的小說集,它是唐傳奇向聊齋體過渡的中間環(huán)節(jié),在小說史上占有重要地位.瞿佑在《剪燈新話?自序》中說,他是受到生活

2、中的那些”可喜可悲,可驚可怪”的事情的感動(dòng),”習(xí)氣所溺,欲罷不能,乃援筆為文紀(jì)之”.因此,在每一篇小說的字里行間均蘊(yùn)藏著作者深厚的感情,反映出作者的心聲.在《后記》中瞿佑深深地感慨道:”花落銀缸午夜深,手書細(xì)字苦推尋.不知異日燈窗下,還有人能識此心?”很明顯,作者擔(dān)心的是自己的一片苦心不被后人理解.不幸的是,瞿佑的擔(dān)心竟然成了事實(shí),《剪燈新話》的研究長期不被后人重視,在長達(dá)五百余年的歷史長河中竟然很少有學(xué)者解剖瞿佑的”苦心”!如果我們走進(jìn)《剪燈新話》的世界,細(xì)心體味,就會(huì)發(fā)現(xiàn)他竟是如此的博愛,充滿著人間真情!《水宮慶會(huì)錄》是《剪燈新話》中的第一篇,有著明確的寓意.它通

3、過一個(gè)貧寒卻很有才華的儒生余善文在水宮的奇遇,反映了儒生渴望受到社會(huì)尊敬并為社會(huì)所用的強(qiáng)烈心情.故事情節(jié)并不復(fù)雜.一個(gè)非常有才華的白衣秀才叫余善文,被廣利王邀進(jìn)南海龍宮,廣利王請他為自己新建的宮殿撰寫上梁文.寫好之后,受到廣利王的重謝.作者敘述極其簡要,與其他小說相比,作者無意于花費(fèi)更多的筆墨去刻畫細(xì)枝末節(jié).然而,小說卻突出了兩個(gè)敘述重點(diǎn):其一是廣利王尊重寒儒余善文,要”延之上階,與之對坐”;其二是強(qiáng)調(diào)余善文的才華出眾,為此作者將余善文所作詩文全文引出.這其中卻大有真意!在這個(gè)世界上,有才華的文人應(yīng)當(dāng)受到社會(huì)的尊重,文人也只有憑借自己的真才實(shí)學(xué)才能贏得人們的尊重,所以

4、,作者不嫌繁瑣的將《上梁文》全文引用.所以,在酒酣耳熱之際,東,西,北三海龍王懇請余善文寫詩紀(jì)念水宮盛會(huì),余善文欣然應(yīng)允,寫成《水宮慶會(huì)》詩二35十韻,”座問大悅”,作者又將全詩引用.”小說是用散文寫成的具有某種長度的虛構(gòu)故事”(福斯特《小說面面觀》),大段的引用韻文顯得有些喧賓奪主,因此卻凸現(xiàn)了作者所要表達(dá)的主題.小說所描述的理想境界恰恰是現(xiàn)實(shí)的變相補(bǔ)償.有才華的文人在現(xiàn)實(shí)中不被尊重的現(xiàn)象比比皆是,非難打擊,冷嘲熱諷者大有人在.小說中的“赤鮮公”即是代表.當(dāng)它看到有白衣秀士參加龍王盛會(huì),便極為不滿,當(dāng)面指責(zé)余善文沒有資格參加盛會(huì).然而,廣利王,廣淵王竭力替余善文解釋

5、,并斥責(zé)了赤鮮公,”文士在座,汝烏得多言?姑退!”這說出了多少寒儒的心事,讓多少落魄士人舒眉開心!小說中虛構(gòu)的人物”余善文”,正是”我善文”之意,在他身上有著作者瞿佑自身的印記.眾所周知,元代知識分子的地位非常之低,素有”八娼九儒十丐”之稱.進(jìn)入明初,朱元璋對原張士誠轄區(qū)實(shí)行高賦稅政策,打擊豪強(qiáng)地主,在元宋東南一度出現(xiàn)的自由的文學(xué)氣氛一去不返.文人價(jià)值的失落,使瞿佑感到壓抑,他的《書生嘆》(《西湖游覽志》卷十二)詩云:書生嗜書被書惱,居不求安食忘飽.微吟朗誦無了期,妻怒兒啼鄰里誚.東家郎君狐白裘,終宵醉眠寶釵樓.西家壯士金鎖甲,萬里勇斬樓蘭頭.堆金積玉夸富貴,眼里何曾

6、識丁字?休言寶貴有危機(jī),信知文字真愁具.從今投筆復(fù)棄書,擬學(xué)東皋農(nóng)把鋤,妻復(fù)苦諫兒搖手,近來差.科重田畝.這正是才華橫溢的瞿佑在明初艱難生活的寫照!明初朱元璋的政策使依附于大地主大富豪的文人自立自由的生活樣式受到挑戰(zhàn).”元時(shí)法禁寬假,士夫得以沈昵盤游”(《西湖游覽志馀》卷十一),瞿佑的年輕時(shí)代受到元末士大夫的影響非常大,作為易代文人,他敏銳地感覺到了元宋明初文人生活所面臨的轉(zhuǎn)型.小說《水宮慶會(huì)錄》虛構(gòu)了一個(gè)尊重儒生的水宮,當(dāng)余善文離開水府之時(shí),廣利王又贈(zèng)以珍貴財(cái)物為潤筆之資,并派使者送還.在一定程度上,這正是元末文人生活的象征.在元末,文人完全可以憑借自己的一技之長養(yǎng)

7、家糊口,取得社會(huì)的尊重.而在水宮,余善文既受到了尊敬,也得到了相應(yīng)的物質(zhì)報(bào)酬.可惜的是,故事發(fā)生在水宮,在現(xiàn)實(shí)生活中卻再也不會(huì)有這樣的事情了.它是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢想,其中流露出作者深深的懷舊情結(jié).它體現(xiàn)了明初文人試圖憑借真才實(shí)學(xué)贏得社會(huì)尊重的美好愿望.6小說中的結(jié)局,余善文”游遍名山,不知所終”,多少也暗示了理想難以實(shí)現(xiàn)的憂傷.大明帝國的建立,并沒有給瞿佑及其友人帶來好運(yùn),瞿佑幾次參加科舉考試均沒能中式.他身邊的朋友有的因詩禍(如郁魯珍)而死于獄中,有的因千里赴任(如凌云翰)而客死他鄉(xiāng),更有受文字株連而歿身的.就在瞿佑《剪燈新話》問世之前,蘇州知府魏觀因