《生活與哲學(xué)》哲學(xué)原理與方法論總結(jié)以及舉例

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1、《生活與哲學(xué)》哲學(xué)原理與方法論總結(jié)以及舉例（一）辯證唯物論（5個(gè)）★一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理1、〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。2、〖方法論〗：這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。主觀符合客觀。3、典例列舉：中央提出科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要性、國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政策的調(diào)整、我國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法修改等。★二、意識(shí)能動(dòng)作用原理1、〖原理〗（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)能夠指導(dǎo)人們改造世界

2、。正確的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。2、〖方法論〗：要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3、典例列舉：大力發(fā)展社會(huì)主義文化，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，弘揚(yáng)民族精神，堅(jiān)持鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系等?！铩锶⑽镔|(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理1、〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確意識(shí)對(duì)事

3、物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。2、〖方法論〗：一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。主觀符合客觀。；另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3、典例列舉：見(jiàn)一、二?！锼摹⒁?guī)律的客觀性和普遍性原理1、〖原理內(nèi)容〗：事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性。2、〖方法論〗：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事?！铩镂?、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理1、〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

4、但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。2、〖方法論〗：我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。四、五共同典例列舉：太湖藍(lán)藻暴發(fā)敲響生態(tài)警鐘，《中國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)家方案》頒布，我國(guó)首次探月工程取得圓滿成功，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展等。8（二）認(rèn)識(shí)論（3個(gè)）★★六、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理1、〖原理內(nèi)容〗（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

5、基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)（真理）對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有積極的推動(dòng)作用。2、〖方法論〗：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參與實(shí)踐，同時(shí)我們要樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)3、典例列舉：報(bào)告(政策)新提法、新表述，如十七大“生態(tài)文明”首次寫(xiě)入報(bào)告等。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要意義，弘揚(yáng)“某”精神等?！锲?、真理的客觀性、條件性和具體性1、〖原理內(nèi)容〗：真理是客觀的具體的有條件的。2、〖方法論〗：人們既要堅(jiān)持真理又

6、要發(fā)展真理?！铩锇?、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性原理1、〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。2、〖方法論〗：真理的反復(fù)性和無(wú)限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。七、八共同典例列舉：我們黨不斷推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新，取得新的成果；人類(lèi)在探索宇宙的道路上不斷取得

7、新成就。（三）唯物辯證法（18個(gè)）★★九、聯(lián)系的普遍性原理1、〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。2、〖方法論〗：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。3、典例列舉：豬肉價(jià)格上漲引起連鎖反應(yīng)，人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、五個(gè)統(tǒng)籌、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等?！锸⒙?lián)系的客觀性原理1、〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變

8、事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。2、〖方法論〗：3、典例列舉：A有些人將命運(yùn)同生肖屬相聯(lián)在一起；涸澤而漁、破壞生態(tài)環(huán)境；建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明等。B青藏鐵路全線開(kāi)通；循環(huán)經(jīng)濟(jì)；嫦娥一號(hào)衛(wèi)星實(shí)現(xiàn)繞月飛行。8★十一、聯(lián)系的多樣性