《詩經(jīng)》中的愛情解讀[權(quán)威資料]

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1、《詩經(jīng)》中的愛情解讀本文檔格式為WORD,感謝你的閱讀。最新最全的學(xué)術(shù)論文期刊文獻(xiàn)年終總結(jié)年終報告工作總結(jié)個人總結(jié)述職報告實習(xí)報告單位總結(jié)演講稿《詩經(jīng)》中的愛情解讀　　《詩經(jīng)——從《詩經(jīng)》中的成語看孔子所提倡的中國傳統(tǒng)的愛情觀　　愛情是永恒的主題，愛情題材常為中華民族所喜聞樂見，但由于受文革極左思想的影響，中小學(xué)教材中已長久難覓描寫愛情的詩文了。而現(xiàn)在人民教育出版社解放思想，在新編高中語文第三冊教材中大膽地編入了一系列描寫愛情的古代詩歌歌，也許還心存種種顧慮，又因為現(xiàn)代的愛情觀已與古代傳統(tǒng)的愛情觀大不

2、相同了，如何正確理解新編高中語文教學(xué)大綱和人民教育出版社編者的意圖，如何指導(dǎo)學(xué)生接受和理解孔子所提倡的中國傳統(tǒng)的愛情觀，這是很值得我們教師和社會工作者去認(rèn)真研究的。因為《詩經(jīng)》是現(xiàn)實主義詩歌的源頭，從《詩經(jīng)》中流傳下來的愛情方面的成語特別多，這些成語中有的現(xiàn)在還是家喻戶曉深入人心的，為此筆者特以《詩經(jīng)》中的有關(guān)愛情的成語為例，談?wù)勅绾卫贸烧Z指導(dǎo)學(xué)生正確理解孔子對《詩經(jīng)》中的愛情詩評價以及他所提倡的中國傳統(tǒng)愛情觀，我想這對當(dāng)今指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)和提高學(xué)生的思想品德情操是很有意義的。　　一、必須加深

3、認(rèn)識和理解孔子所揭示的《詩經(jīng)》愛情詩的教化作用?！对娊?jīng)》中的愛情解讀本文檔格式為WORD,感謝你的閱讀。最新最全的學(xué)術(shù)論文期刊文獻(xiàn)年終總結(jié)年終報告工作總結(jié)個人總結(jié)述職報告實習(xí)報告單位總結(jié)演講稿《詩經(jīng)》中的愛情解讀　　《詩經(jīng)——從《詩經(jīng)》中的成語看孔子所提倡的中國傳統(tǒng)的愛情觀　　愛情是永恒的主題，愛情題材常為中華民族所喜聞樂見，但由于受文革極左思想的影響，中小學(xué)教材中已長久難覓描寫愛情的詩文了。而現(xiàn)在人民教育出版社解放思想，在新編高中語文第三冊教材中大膽地編入了一系列描寫愛情的古代詩歌歌，也許還心存種種

4、顧慮，又因為現(xiàn)代的愛情觀已與古代傳統(tǒng)的愛情觀大不相同了，如何正確理解新編高中語文教學(xué)大綱和人民教育出版社編者的意圖，如何指導(dǎo)學(xué)生接受和理解孔子所提倡的中國傳統(tǒng)的愛情觀，這是很值得我們教師和社會工作者去認(rèn)真研究的。因為《詩經(jīng)》是現(xiàn)實主義詩歌的源頭，從《詩經(jīng)》中流傳下來的愛情方面的成語特別多，這些成語中有的現(xiàn)在還是家喻戶曉深入人心的，為此筆者特以《詩經(jīng)》中的有關(guān)愛情的成語為例，談?wù)勅绾卫贸烧Z指導(dǎo)學(xué)生正確理解孔子對《詩經(jīng)》中的愛情詩評價以及他所提倡的中國傳統(tǒng)愛情觀，我想這對當(dāng)今指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)和提高

5、學(xué)生的思想品德情操是很有意義的?！　∫?、必須加深認(rèn)識和理解孔子所揭示的《詩經(jīng)》愛情詩的教化作用?！　　对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，它共有305篇詩歌，故又稱“詩三百”，它是儒家經(jīng)典《四書》《五經(jīng)》之一，是古代童蒙必讀必背之書?！　」湃耸种匾曉姼璧慕袒饔茫延迷姼鑱斫逃谢傩辗Q之為“詩教”，“詩教”能起“正風(fēng)俗”的作用，讓人變得文明禮貌溫柔敦厚?！抖Y記經(jīng)解》中記載：“孔子曰：入其國，其教可知也。其為人溫柔敦厚，《詩》教也?！薄墩撜Z陽貨》中記載了孔子一段論述詩歌作用的著名言論：“子曰：‘小子何莫學(xué)夫

6、詩?詩可以興(激發(fā)感情意志)，可以觀(觀察風(fēng)俗的盛衰)，可以群(引起感情的共鳴)，可以怨(批評現(xiàn)實政治)。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。”宋代大教育家朱熹在《詩經(jīng)傳序》中把《詩經(jīng)》的教化作用解釋的更為清楚明白：“然則其《詩經(jīng)》以教者何也?曰：詩者，人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，則其所感無不正，而其言皆足以為教。其或所感之雜，而所發(fā)不能無可擇者，則上之人必思所以自反，而因有以勸懲之，是所以為教也。昔周盛時，上自郊畝朝廷，而下達(dá)于鄉(xiāng)黨閭巷，其言粹然無不出

7、于正者，圣人固已協(xié)之聲律，而用之鄉(xiāng)人，用之邦國，以化天下?！敝祆涞倪@段話告訴后人，因為《詩經(jīng)》305首詩歌大都產(chǎn)生于周朝興盛之時，那時圣君重視教化百姓，民風(fēng)淳樸，而所選之詩歌又是經(jīng)過樂官反復(fù)挑選加工，后來又經(jīng)過大教育家孔子的刪定，因此《詩經(jīng)》中的每一首詩歌都具有“正”(思想性好)的特點(diǎn)，能對百姓起教化作用?！　　对娊?jīng)》有“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，其中的“風(fēng)”寫得特別好，愛情詩大都就在“風(fēng)”這一部分里?！帮L(fēng)”最善于描寫人之性情，最能感染讀者起教化作用。為何稱它為“風(fēng)”呢?朱熹解釋說：“風(fēng)者，民者歌謠之詩

8、也。謂之風(fēng)者，以其被上之化以有言，而其言足以感人。如物因風(fēng)之動而有聲，而聲又足以動物也。是以諸侯采之以為正風(fēng)，所以用之閨門鄉(xiāng)黨邦國而化天下也?！敝祆涞脑捀嬖V我們，《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”中的詩歌能像自然春風(fēng)吹動萬物而發(fā)出的“萬籟之聲”那樣感染打動人心，因此能起“正風(fēng)俗”的作用。因為《詩經(jīng)》中的愛情詩，無論是寫愛情之成功還是失敗，無論是寫喜憂得失還是離合變化，都具有“正”的特點(diǎn)，也就是這些愛情詩感情都是誠摯熱烈淳樸健康的，因此《詩經(jīng)》的“正”的特點(diǎn)可以用孔子所說