《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情.pdf

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1、讀天下學(xué)術(shù)探討INSIGHT《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情文_李夢(mèng)晴摘要：《詩(shī)經(jīng)》一直以來(lái)都是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中一句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”民風(fēng)較為自由奔放，但女子也會(huì)有羞赧的女兒家情的經(jīng)典之作，具備極為寶貴的鑒賞價(jià)值?！对?shī)經(jīng)》早已成為了描寫男女之間的情感吸引的經(jīng)典之句，態(tài)，雖會(huì)表達(dá)自己心意，但更偏向于較為含蓄的方中的愛(ài)情主題詩(shī)篇，以其真情實(shí)感的傳達(dá)見(jiàn)長(zhǎng)，本美妙的少女，君子好逑是極為正常的人之常情，求式。另外從《衛(wèi)風(fēng)·氓》詩(shī)篇中還提及到“以樂(lè)車文從愛(ài)情觀、情感走向以及社會(huì)民俗等三方面進(jìn)行而不得，輾

2、轉(zhuǎn)反側(cè)。描寫手法極為真實(shí)直白，抒發(fā)來(lái)，以我賄遷?！边@是對(duì)當(dāng)時(shí)迎親民俗的真實(shí)反饋，相應(yīng)的鑒賞和探討，以期能挖掘出《詩(shī)經(jīng)》作品之情感直接且真摯，將男子對(duì)于窈窕淑女的思慕和渴如男女二人愿共結(jié)連理，需男子需至女子家中以禮中更為豐富的人文情懷。求詩(shī)意化的描繪出來(lái)，更增加了感染魅力。因此常相待，親至迎親。這一迎親的社會(huì)風(fēng)俗也一直延續(xù)關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》；愛(ài)情觀；社會(huì)民俗；真摯情感用“樂(lè)而不淫，哀而不傷”來(lái)描繪《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)至今，對(duì)現(xiàn)在社會(huì)的愛(ài)情家庭觀也有著較為深遠(yuǎn)的情詩(shī)篇的表達(dá)特征，快樂(lè)卻有度，悲哀卻并不沉迷，影響。[

3、2]《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)古代詩(shī)歌的開端，是歷史所秉持的愛(ài)情觀念熱情又無(wú)邪，讓人讀之難忘。三、結(jié)束語(yǔ)極為悠久的詩(shī)歌總集，更是我國(guó)文化藝術(shù)作品中的2、反映真摯情感走向《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情，如一壇歷經(jīng)歲月洗禮過(guò)寶貴財(cái)富?！对?shī)經(jīng)》蘊(yùn)含了極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義色彩，《詩(shī)經(jīng)》一文中描寫愛(ài)情主題的詩(shī)篇有很多，后的美酒，值得細(xì)品和斟酌，其中所蘊(yùn)含的真情實(shí)其中愛(ài)情主題的詩(shī)篇更是反饋了當(dāng)時(shí)社會(huì)戀愛(ài)風(fēng)俗包括了相識(shí)、動(dòng)心、相思、戀愛(ài)、婚姻、離婚等多感具備極為動(dòng)人的感染魅力。無(wú)論是自由奔放的戀的真實(shí)情況，不僅包括愛(ài)情階段的多樣內(nèi)容，同時(shí)個(gè)方面

4、的內(nèi)容。愛(ài)情是真摯永恒的，但非一成不變愛(ài)詩(shī)，還是熱鬧喜慶的嫁娶詩(shī)，亦或是悲傷滿懷的還真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的愛(ài)情觀和風(fēng)土民俗，具備的。相思濃烈之時(shí)便是愛(ài)情萌芽和發(fā)展的階段，但離婚詩(shī)，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)土人情的真實(shí)反應(yīng)，具備極為寶貴的鑒賞價(jià)值。世事多有變幻，情感的走向并不會(huì)永遠(yuǎn)停留在彼此極強(qiáng)的鑒賞價(jià)值，這需要社會(huì)大眾應(yīng)用更為多樣化一、《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情吸引的最高熱度，也會(huì)有低谷甚至破裂的時(shí)候?！对?shī)的角度加以揣摩，以挖掘出更為豐富的人文情懷?！对?shī)經(jīng)》使我國(guó)文學(xué)歷史上第一部詩(shī)歌總集，經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)篇反饋了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象

5、的真摯情感（作者單位：湖南師范大學(xué)附屬中學(xué)）是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)作品中的重要瑰寶?！对?shī)經(jīng)》這一走向，會(huì)有描繪刻骨銘心相思之感的“彼采蕭經(jīng)典之作中蘊(yùn)含了極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)兮，一日不風(fēng)，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見(jiàn)，參考文獻(xiàn)實(shí)進(jìn)行了真實(shí)反映，所謂“饑者歌其食，勞者歌其如三歲兮?！币矔?huì)有描寫彼此心意互動(dòng)走入婚姻結(jié)[1]韋柳鈺.《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情婚姻詩(shī)探賾[J].事”便是這一文學(xué)特征的經(jīng)典寫照?！对?shī)經(jīng)》這一合的“倉(cāng)庚于飛，熠熠其羽，之子于歸，皇駁其馬。教育教學(xué)論壇,2013,43:150-152.經(jīng)典作品包

6、括很多膾炙人口的詩(shī)篇，這些內(nèi)容不僅親結(jié)其縭，九十其儀?！钡矔?huì)有描寫愛(ài)情隨風(fēng)而[2]張秋芳.從人性主義視角看《詩(shī)經(jīng)》中的在描寫勞動(dòng)生產(chǎn)的方面極具欣賞價(jià)值，同時(shí)在描寫逝，千帆已過(guò)盡的“及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，婚姻愛(ài)情詩(shī)[J].語(yǔ)文建設(shè),2016,12:65-66.愛(ài)情的方面也具備極強(qiáng)的鑒賞價(jià)值，值得社會(huì)大眾隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思[3]賴雪芳.《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情婚姻詩(shī)悲劇美學(xué)意[1]對(duì)此進(jìn)行探討。其反。反是不思，亦已焉哉！”無(wú)論是遭遇怎樣的蘊(yùn)研究[J].現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合版),201

7、5,04:4-5.在《詩(shī)經(jīng)》中探討愛(ài)情的詩(shī)篇內(nèi)容十分廣泛，處境，但這個(gè)情感走向是真摯且打動(dòng)人心的。內(nèi)容[4]薛文素.從《詩(shī)經(jīng)》看詩(shī)經(jīng)時(shí)代的愛(ài)情婚涉及到從戀愛(ài)到婚姻的不同階段及過(guò)程，這包括男豐富，情感真摯。這便是《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)篇中的鑒姻觀[J].名作欣賞,2012,20:11-12+65.[3]女之間的戀愛(ài)，相思，結(jié)婚以及離婚，描寫手法均賞價(jià)值所在。十分生動(dòng)，同時(shí)也能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)情況以及3、具備豐富的民俗特色社會(huì)意義?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情傳遞著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們?cè)凇对?shī)經(jīng)》作品中因其現(xiàn)實(shí)主義寫作特征，對(duì)于美好

8、情感的向往，同時(shí)也是表達(dá)了更為深度的因此對(duì)于社會(huì)民俗和風(fēng)土人情的反映較為豐富和直人文關(guān)懷魅力，在對(duì)愛(ài)情經(jīng)歷中的心境變化和敘事接，同時(shí)在愛(ài)情主題的詩(shī)篇中更是融入了較多民俗表達(dá)之中傳達(dá)了對(duì)于愛(ài)情這一真摯情感的尊重和追特色，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中適齡男女的結(jié)緣。例求。涉及到愛(ài)情主題的詩(shī)篇主要集中于《國(guó)風(fēng)》收如古時(shí)人們以采草作為占卜判斷未來(lái)和吉祥的重要錄之中，因此可以《國(guó)風(fēng)》為資源來(lái)源進(jìn)行相應(yīng)的方式，因此延伸出采草占卜的社會(huì)民俗，在《衛(wèi)探討。風(fēng)·氓》這一詩(shī)篇之中，