敦煌石窟勞度叉斗圣變研究綜述

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1、----------------------------------最新精選范文公文分享-----歡迎觀看-----------------------------------------------敦煌石窟勞度叉斗圣變研究綜述摘要：勞度叉斗圣變是敦煌石窟壁畫的主要題材之一，對(duì)該題材壁畫學(xué)界已有相當(dāng)豐碩的研究成果，本文以敦煌石窟勞度叉斗圣變?yōu)橹饕芯繉?duì)象，對(duì)該題材壁畫的研究成果進(jìn)行梳理和總結(jié)。中國(guó)論文網(wǎng)http://www.xzbu.com/5/view-7255149.htm　　關(guān)鍵詞：敦煌石窟；勞度叉斗圣變；研究史；綜述　　敦煌石窟

2、包括敦煌莫高窟、西千佛洞、瓜州榆林窟和肅北五個(gè)廟等石窟。勞度叉斗圣變是敦煌佛教經(jīng)變畫之一，現(xiàn)存19鋪，其中莫高窟14鋪、榆林窟3鋪、西千佛洞1鋪、五個(gè)廟石窟1鋪，按時(shí)代可劃分為：北周1鋪、初唐1鋪、晚唐3鋪、五代10鋪、宋代3鋪、西夏1鋪。晚唐，斗圣變發(fā)展為巨幅經(jīng)變被繪制于大型石窟的主要壁面，由于畫稿的使用，此后一百余年斗圣變呈現(xiàn)程式化發(fā)展，僅在內(nèi)容上有所增減?！　∫?、研究現(xiàn)狀　　松本榮一、金維諾、李永寧、蔡偉堂、巫鴻等學(xué)者都對(duì)斗圣變進(jìn)行了詳細(xì)深入地研究。松本榮一《?躉突?--------------------------------

3、------------最新精選范文分享--------------謝謝觀看------------------------------------------------------------------------最新精選范文公文分享-----歡迎觀看-----------------------------------------------の研究》1第十節(jié)《牢度叉斗圣變相》中將變相同佛經(jīng)進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為該題材壁畫主要根據(jù)《賢愚經(jīng)?須達(dá)起精舍緣品》繪制，同時(shí)參考了《佛說眾許摩訶帝經(jīng)》及《根本說一切有部毗奈耶破僧事》。他列舉了莫高窟

4、第9、98窟的部分榜題文字，認(rèn)為制作時(shí)所依據(jù)的經(jīng)典應(yīng)該比《賢愚經(jīng)》更為詳細(xì)?！　〗鹁S諾《敦煌壁畫?o園記圖考》2以西12窟、莫第335窟及第9窟為主，對(duì)該題材壁畫從“給孤獨(dú)長(zhǎng)者買?o陀太子園因緣”到“勞度叉斗圣變”的過渡發(fā)展進(jìn)行了論述，并對(duì)西12窟斗圣變的內(nèi)容和順序進(jìn)行判讀，除金維諾外，梅林、殷光明、巫鴻、簡(jiǎn)佩琦等也對(duì)該問題有所探討?！　?、勞度叉斗圣變的功用問題--------------------------------------------最新精選范文分享--------------謝謝觀看------------------

5、------------------------------------------------------最新精選范文公文分享-----歡迎觀看-----------------------------------------------　　李永寧、蔡偉堂3提出石窟是為嚴(yán)肅的宗教儀式構(gòu)建的，結(jié)合斗圣變繪制的位置，他們認(rèn)為石窟中的斗圣變并非用于俗講。梅林同意這一觀點(diǎn)，他從結(jié)構(gòu)和宗教功能上區(qū)分變相和講唱圖本，認(rèn)為俗講所使用的圖本應(yīng)該是長(zhǎng)卷連續(xù)畫。4巫鴻提出“文獻(xiàn)記載與變文有關(guān)的圖畫都是畫卷，而不是壁畫。此外，這些可確切定為變文圖卷的作品從

6、來都不稱作變相”5，他也認(rèn)為昏暗的洞窟并不適合講演，所以壁畫的主要價(jià)值還在于對(duì)神的奉獻(xiàn)。沙武田6也同意這一觀點(diǎn)。于向東《敦煌變相與變文研究評(píng)述》中提出敦煌石窟有很多根據(jù)變文創(chuàng)作的壁畫，但這些壁畫并不用做講唱表演。7　　2、初現(xiàn)的原因問題　　殷光明《從〈?o園精舍〉到〈勞度叉斗圣變〉的主題轉(zhuǎn)變與佛道之爭(zhēng)》8論述了斗圣變從“?o園精舍圖”向“勞度叉斗圣變”轉(zhuǎn)變的過程及原因，他認(rèn)為西12窟斗圣變繪制是由于釋門想要表達(dá)佛教必將戰(zhàn)勝道教，而莫第335窟的斗圣變是在武后促使佛教成為三教之首后釋門為宣告勝利而繪制的。沙武田對(duì)此有不同觀點(diǎn)，他認(rèn)為歷史上

7、敦煌地區(qū)的佛教正統(tǒng)地位并未受到挑戰(zhàn)，尤其是隋唐五代宋西夏，佛教一直占據(jù)著重要地位，幾次滅佛活動(dòng)都影響甚微，所以敦煌人民沒有必要為提升佛教地位而繪制斗圣變。且滅佛與佛道之爭(zhēng)也無法解釋初唐后斗圣變?yōu)楹瓮蝗恢袛?，而到了晚唐又再次受到重視?李曉青、沙武田進(jìn)一步論證繪制斗圣變并非由于佛道之爭(zhēng)，并深入分析吐蕃統(tǒng)治時(shí)期未出現(xiàn)斗圣變的原因。10　　3、晚唐再現(xiàn)的原因問題--------------------------------------------最新精選范文分享--------------謝謝觀看----------------------

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