敦煌變文域外影響研究綜述

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1、敦煌變文域外影響研究綜述內(nèi)容摘要：縱觀變文研究逾百年的歷史，一方面，在關(guān)于變文的研究中，域外對變文的影響因素已有較為充分的討論；另一方面，就變文對域外的影響而言，中日韓三國學(xué)者從中日、中韓比較的角度展開了系列研究，但這方面的研究還存在極大的探討空間，極有可能成為變文研究新的發(fā)展點(diǎn)?！　￡P(guān)鍵詞：敦煌變文域外影響　　敦煌變文域外影響研究綜述內(nèi)容摘要：縱觀變文研究逾百年的歷史，一方面，在關(guān)于變文的研究中，域外對變文的影響因素已有較為充分的討論；另一方面，就變文對域外的影響而言，中日韓三國學(xué)者從中日、中韓比較的角度展開了系列研究，但這方面的

2、研究還存在極大的探討空間，極有可能成為變文研究新的發(fā)展點(diǎn)?！　￡P(guān)鍵詞：敦煌變文域外影響　　敦煌變文域外影響研究綜述內(nèi)容摘要：縱觀變文研究逾百年的歷史，一方面，在關(guān)于變文的研究中，域外對變文的影響因素已有較為充分的討論；另一方面，就變文對域外的影響而言，中日韓三國學(xué)者從中日、中韓比較的角度展開了系列研究，但這方面的研究還存在極大的探討空間，極有可能成為變文研究新的發(fā)展點(diǎn)?！　￡P(guān)鍵詞：敦煌變文域外影響研究綜述　　自1900年莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)大批敦煌遺書以來，國內(nèi)外專家對其展開了系列研究。變文是敦煌遺書的重要組成部分，變文研究在敦煌學(xué)研究

3、中占有極其重要的地位。敦煌變文研究史已逾百年，其成果十分豐碩，但相關(guān)跨國、跨民族比較研究還存在很大的探討空間。針對這一現(xiàn)象，急需對相關(guān)域外影響研究進(jìn)行梳理，從而挖掘變文研究新的發(fā)展點(diǎn)?！　”姸鄬W(xué)者對敦煌變文先行研究進(jìn)行過梳理，其中尤以李小榮的梳理最為細(xì)致、全面。李小榮在《敦煌變文》一書中以時(shí)間為主線，對敦煌變文的研究成果分三個(gè)階段進(jìn)行了整理。[1]其整理分期清晰，既對變文研究史進(jìn)行了整體宏觀把握，又對變文的文獻(xiàn)整理與個(gè)案研究分階段、地區(qū)進(jìn)行了詳述。以下擬按李小榮的分期方式，對變文的域外影響研究分三個(gè)階段進(jìn)行梳理，從而總結(jié)變文域外影響

4、研究所取得的成果以及存在的發(fā)展空間?！　∫?變文作品之零星刊布及變文含義、之論爭階段（1909-　　1949）　　二十世紀(jì)上半葉是變文研究的起步時(shí)期，零星刊布了一些變文作品，并圍繞變文的含義、展開了初步探討。其中，涉及域外影響的研究成果主要體現(xiàn)在對變文的論爭方面。關(guān)于變文的，當(dāng)時(shí)學(xué)界分為外來說、本土說兩派。其中，外來說又包括講唱文體影響說、俗講話本影響說兩種主張。胡適聯(lián)系佛教轉(zhuǎn)讀、梵唄、唱導(dǎo)的傳教方式，最早提出變文源于佛經(jīng)翻譯文學(xué)的觀點(diǎn)。[2]鄭振鐸進(jìn)一步明確指出佛經(jīng)文學(xué)中韻文散文相結(jié)合的新文體對變文的產(chǎn)生發(fā)揮了重要作用。[3]關(guān)德

5、標(biāo)則認(rèn)為轉(zhuǎn)讀的方式使得佛教深入民間，并逐漸演化出變文作品。[4]這些學(xué)者都認(rèn)為佛經(jīng)文學(xué)的新文體是促生敦煌變文的直接要因。　　此外，也有學(xué)者認(rèn)為變文源自佛教俗講話本，并對佛教俗講展開了多方面的研究。如向達(dá)的《唐代俗講考》[5]、孫楷第的《唐代俗講之軌范與其本之體裁》[6]、傅蕓子的《俗講新考》[7]等，都論及此觀點(diǎn)。日本的山崎宏、那波利貞、小野勝年等佛教史學(xué)家圍繞俗講與俗講僧展開研究，也論及變文源于俗講的問題。[8][9][10]　　如上所述，敦煌變文研究初期，在對變文作品的內(nèi)容、文學(xué)史價(jià)值進(jìn)行評(píng)述的過程中，學(xué)者們論及變文問題，多主張

6、外來說。這一時(shí)期，尚無學(xué)者就變文對域外文學(xué)、文化的影響進(jìn)行專題研究?！　《?較大規(guī)模的作品之專集整理與研究階段（20世紀(jì)50-70年代）　　1950年之后，敦煌變文研究的研究隊(duì)伍與研究范圍不斷擴(kuò)大。與第一期不同，這一時(shí)期關(guān)于變文的論爭更傾向于本土說的觀點(diǎn)。雖然關(guān)于變文的域外影響研究不多，但這一時(shí)期出現(xiàn)了關(guān)于變文在域外的傳播及影響方面的研究。在中國以外，這一時(shí)期的變文研究成果最為豐碩的國家仍是日本，代表性人物有荒見泰史、川口久雄、金岡照光等。荒見泰史曾指出，日本敦煌變文研究多從說話文學(xué)、唱導(dǎo)文學(xué)、伴圖講唱的角度展開。[11]在變文的域

7、外影響研究方面，這一時(shí)期的日本變文研究也有此特點(diǎn)。這一時(shí)期，日本學(xué)者開始用比較文學(xué)的研究方法分析變文資料與日本傳統(tǒng)文學(xué)之間的聯(lián)系。這方面的代表性人物是川口久雄1910-1993）。他從日本說話文學(xué)、伴圖講唱、民間故事、傳說、神話等多方面，就敦煌變文對日本傳統(tǒng)文學(xué)的影響展開了系列研究。①除中日比較研究外，韓國變文研究界還出現(xiàn)了中韓比較的研究成果，如韓國學(xué)者丁來東的《韓中目連故事之比較》。②　　與前一階段相比，這一時(shí)期的變文研究發(fā)展迅猛，國際影響力也更為廣泛。除中國大陸與日本之外，我國的臺(tái)灣地區(qū)、韓國以及歐美一些國家也加入了研究行列，且

8、都形成了頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果。其中，關(guān)于域外影響研究，韓日學(xué)者對此進(jìn)行了十分有意義的嘗試。其中，日本學(xué)者開啟了敦煌變文對域外影響的研究之先河，并形成了一系列研究成果，為敦煌變文研究、敦煌學(xué)研究，乃至東亞文學(xué)、文化交流史研究做出了極大