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《安徽省蚌埠市2012屆高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢查語(yǔ)文試題》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、蚌埠市2012屆高三年級(jí)第三次教學(xué)質(zhì)量檢查考試語(yǔ)文本試卷分第1卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分，共150分，考試時(shí)間150分鐘。所有客觀選擇題用2B鉛筆填涂，所有題目答案請(qǐng)寫在答題卷上，考試結(jié)束時(shí)只需上交答題卷。第I卷(閱讀題65分)一、(9分)閱讀下面的文字，完成l一3題中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞需要?jiǎng)?chuàng)新龍劍宇中國(guó)當(dāng)代社會(huì)日新月異，呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面，什么是萬(wàn)變不離其宗的價(jià)值取向?什么是激濁揚(yáng)清的試金石?以什么來(lái)區(qū)分真假、善惡和美丑?許許多多的價(jià)值觀，充斥著這個(gè)社會(huì)，有人清醒也有人迷茫。中國(guó)應(yīng)當(dāng)有它的主流文化，而這個(gè)文化應(yīng)當(dāng)有它深厚的民族根基，同時(shí)又要有新時(shí)代的強(qiáng)大生命力。那
2、么傳統(tǒng)的詩(shī)詞可作為構(gòu)筑當(dāng)代人文精神大廈的一根頂梁柱!中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞風(fēng)格各異，千變?nèi)f化，但從內(nèi)容和形式上看無(wú)非是兩大主流：婉約與豪放。在婉約中則有格調(diào)向上的(健康的)和消沉悲觀的，婉約多見于宋詞元曲，前者如李商隱、李清照、辛棄疾、陸游、馬致遠(yuǎn)等人，于低回婉轉(zhuǎn)中見藝術(shù)功力亦見真情流露；后者如南唐后主李煜和宋代詞人晏珠、晏幾道等，一味地悲歡離合兒女情長(zhǎng)，雖情深意篤，藝術(shù)水平也了得，但讀多了不免意志消沉；更有甚者則是那些凄婉的無(wú)病呻吟。豪放派是中國(guó)詩(shī)詞的珍寶，豪放加上婉約則更是極品，歷來(lái)也是最為人所稱道的。詩(shī)經(jīng)以平實(shí)為主，然也有婉約，也有豪放；從楚地的屈原到漢魏的曹操、唐朝的李白、宋朝的蘇
3、軾、陸游、辛棄疾等等，均以豪放見稱。以現(xiàn)在眼光觀之，詩(shī)詞既可以是一種休閑的材料或者體閑的過(guò)程，但也可以是一種生存狀態(tài)的記錄。[來(lái)源:Z
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5、k.Com]作為休閑的材料，她向人們展示了生活的美或憂愁或理想，因而引起讀者的共鳴，淺層次來(lái)說(shuō)可以幫助有閑的人們打發(fā)多余的時(shí)光或者給忙碌的人們提供短暫的休息；深層次上說(shuō)，詩(shī)詞有可能振奮人心，給人力量，或者讓讀者回顧歷史，展望未來(lái)。這就決定了詩(shī)詞具有指引審美或休閑導(dǎo)向的作用。一味地婉約，不免讓人消沉，而一味地豪放，則不免使人太過(guò)緊張，如果豪放與婉約能夠適當(dāng)?shù)嘏浜?，?shī)詞就必然成為絕佳的休閑材料或者休閑的過(guò)程。古代的許多詩(shī)詞家，因?yàn)槿松拇煺叟c不
6、得意，往往鉆進(jìn)了悲觀自閉的死胡同，如李煜、晏殊之流；或者無(wú)奈地逃避人生、寄情山水，如陶潛、謝靈運(yùn)；也有的到詩(shī)詞中去構(gòu)筑一個(gè)理想的幻境，如屈原、李白。在中國(guó)當(dāng)代，古代詩(shī)人曾經(jīng)歷過(guò)的種種生活狀態(tài)，似乎仍然有所反映，特別是當(dāng)今流行樂(lè)壇、文壇，周期性或非周期性地呈現(xiàn)“萎靡不振”的病態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞走過(guò)數(shù)千年的發(fā)展歷程，到明清之際已是夕陽(yáng)、晚鐘。如何繼承與發(fā)展?這是值得深深思考的問(wèn)題。風(fēng)花雪月、兒女情長(zhǎng)或者大漠孤煙、刀光劍影等等，已經(jīng)容不得太多，我們不應(yīng)重復(fù)古人，那么，如何去創(chuàng)新?在當(dāng)代，中國(guó)傳統(tǒng)式樣的詩(shī)詞形式已風(fēng)光不再，人們除了仍然愿意閱讀，卻不愿意再用那樣嚴(yán)密的格律來(lái)抒發(fā)情感，于是各種
7、各樣的流行歌曲傳唱大江南北，這使我們很容易想到唐詩(shī)宋詞興盛的時(shí)代，我們應(yīng)該對(duì)此感到高興，因?yàn)檫@是大眾的，是人民的，幾十年來(lái)已經(jīng)見出了它的生命力。這是一個(gè)多元化的時(shí)代，是一個(gè)開放張揚(yáng)的時(shí)代，它充滿了許多的變數(shù)，也在不斷醞釀著創(chuàng)新。傳統(tǒng)詩(shī)詞在形式上通過(guò)流行歌曲似乎在向我們昭示著創(chuàng)新，而在內(nèi)容上呢?風(fēng)格上呢?是否能從前人的傳統(tǒng)中涅槃出一種全新的詩(shī)詞?這又似乎是歷史對(duì)當(dāng)代詩(shī)詞文壇的期待。(選自《毛澤東思想研究)2011年第一期，有刪改)1．文章認(rèn)為從傳統(tǒng)詩(shī)詞到今天的流行樂(lè)壇、文壇總有一些消極成分。下列概括歸納不屬于從古到今的種種不同的消極表現(xiàn)的一項(xiàng)是()(3分)A．內(nèi)容“一味地悲歡離合兒
8、女情長(zhǎng)”，讓人意志消沉，或過(guò)于“凄婉”，無(wú)病呻吟。B．寄情山水，利用詩(shī)詞構(gòu)筑一個(gè)理想的幻境。C．中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞已走過(guò)數(shù)千年，到明清之際已是夕陽(yáng)、晚鐘。D．今天的流行樂(lè)壇、文壇都周期性或非周期性地呈現(xiàn)“萎靡不振”的病態(tài)。2．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，正確的一項(xiàng)是()(3分)A．當(dāng)代社會(huì)急劇變革，一切往往都令人目不暇接，人們對(duì)于真善美和假惡丑的分辨要借助各種不同的價(jià)值取向。B．中國(guó)的主流文化應(yīng)該是由民族精神和傳統(tǒng)的詩(shī)詞來(lái)充當(dāng)，只有它們才能承當(dāng)?shù)闷鹞覀冎腥A民族的精神文化的大廈。C．豪放與婉約，偏重于其中任何一方都不好，最好能夠采取中庸的做法，把二者融合起來(lái)，創(chuàng)造出一種新詩(shī)詞。D．詩(shī)
9、詞應(yīng)該是既可以供人們?cè)陂e暇之際娛樂(lè)消遣的文化，又應(yīng)該是給人提振精神、充實(shí)能量、起到激勵(lì)作用的文化。3．作者在文中說(shuō)“詩(shī)詞具有指引審美或休閑導(dǎo)向的作用”，請(qǐng)依據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)要回答詩(shī)詞具有哪些審美和休閑導(dǎo)向作用。(3分)答：二、(32分)閱讀下面的文言文，完成4—7題。洪渥傳曾鞏[來(lái)源:Z#xx#k.Com]洪渥，撫州臨川人，為人和平。與人游，初不甚歡，久而有味。家貧。以進(jìn)士從鄉(xiāng)舉，有能賦名。初進(jìn)于有司，連輒出；久之乃得官。官不自馳騁，又久不進(jìn)，卒監(jiān)黃州麻城之茶場(chǎng)以死。死不能歸葬，亦不
