學(xué)前教育與學(xué)前教育學(xué)(了解)

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1、第一章學(xué)前教育與學(xué)前教育學(xué)第一節(jié)兒童觀一、兒童觀的界定在學(xué)前教育理論中，有一些最為基本的和核心的觀念，這些觀念對(duì)于學(xué)前教育理論其他組成部分的研究和發(fā)展會(huì)產(chǎn)生極為重要的影響。理清這些基本觀念對(duì)于學(xué)前教育理論建設(shè)而言是至關(guān)重要的。兒童觀、教育觀及教師觀便是學(xué)前教育理論中的核心觀念。兒童觀是人們對(duì)兒童的總的看法和基本觀點(diǎn)，或者說，是人們?cè)谡軐W(xué)層面上對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)。兒童是人類個(gè)體生命周期中的一部分。兒童觀問題實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)于人的觀念問題。從兒童觀那里，我們可以透視出一個(gè)時(shí)代、一種文化對(duì)作為個(gè)體人的地位和價(jià)值的基本看法。我

2、們甚至可以這樣說，從一個(gè)時(shí)代或一個(gè)文化中的兒童觀那里，我們可以大致看到處于該時(shí)代的人類或處于該文化的種族其自我意識(shí)發(fā)育到了何種程度。因此，兒童觀是人類自我意識(shí)中的重要內(nèi)容。由于兒童是受教育者，是教育過程中的重要要素，是教育目標(biāo)指向結(jié)果的反映者，因此，對(duì)兒童的看法、態(tài)度的不同，會(huì)導(dǎo)致對(duì)構(gòu)成教育過程的其他要素認(rèn)識(shí)的差異，會(huì)導(dǎo)致不同的教育目標(biāo)、教育策略、教育行為。例如“三天不打，上房摸瓦”便表明產(chǎn)生這一觀念的時(shí)代或文化對(duì)兒童有這樣的一種觀念：兒童是賤的，他們喜歡搗亂、不守秩序。有了這樣的一種觀念，對(duì)于如何教育兒童這一

3、問題，其答案便可想而知：要約束他，強(qiáng)制他，懲罰他，以使他改邪歸正。有關(guān)兒童教育的觀念，如果沒有自覺地建立在兒童觀之上，那么它便自發(fā)地建立在兒童觀之上。兒童教育總是以一定的兒童觀為前提的?？梢哉f，兒童觀同教育觀、教師觀是緊密相關(guān)的，并在一定程度上對(duì)教育觀、教師觀產(chǎn)生影響。思考題：舉例說明“有關(guān)兒童教育的觀念，如果沒有自覺地建立在兒童觀之上，那么它便自發(fā)地建立在兒童觀之上”。二、兒童觀的形態(tài)不同的社會(huì)成員對(duì)于兒童有不同的看法和態(tài)度，這就形成了不同層次的兒童觀，對(duì)不同層次的兒童觀擇其要者，并進(jìn)行歸納、整合，使之成為一

4、種特定的形態(tài)。可以從觀念內(nèi)容、歷史進(jìn)程、觀念所持主體等角度區(qū)別不同的觀念形態(tài)。在此，從觀念所持主體的角度區(qū)分兒童觀的主要形態(tài)。（一）社會(huì)主導(dǎo)形態(tài)社會(huì)主導(dǎo)形態(tài)的兒童觀是指一定社會(huì)中的政府機(jī)構(gòu)、法律機(jī)構(gòu)及其他居支配地位的人們所持的對(duì)兒童的看法、態(tài)度。這種兒童觀往往以法律、政令、規(guī)章等形式加以正式確認(rèn)，如有的國(guó)家頒布了《兒童憲章》、《兒童宣言》、《兒童保護(hù)條例》等法律文件，明確了國(guó)家對(duì)兒童的根本態(tài)度。有些國(guó)家甚至在憲法中就確認(rèn)了國(guó)家對(duì)兒童的根本認(rèn)識(shí)。如，在我國(guó)的許多法律文件和政府報(bào)告中都明確指出“兒童是社會(huì)的未來，是

5、民族的期望”，“全社會(huì)都應(yīng)關(guān)心和保護(hù)兒童，支持兒童工作”。我國(guó)的《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》等都是從不同的方面體現(xiàn)社會(huì)主導(dǎo)形態(tài)的兒童觀及其落實(shí)的途徑。英國(guó)早在1908年就通過了《不列顛兒童憲章》，以明確兒童在社會(huì)生活中的地位和權(quán)利。日本也于1951年頒布了《兒童憲章》，這是一個(gè)保護(hù)兒童基本權(quán)利的宣言，并規(guī)定5月1日為日本兒童節(jié)，強(qiáng)調(diào)必須把兒童當(dāng)作社會(huì)的一員來看待，并尊重兒童的各種權(quán)利。聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過的一些文件也充分體現(xiàn)了各國(guó)政府對(duì)于兒童的共同認(rèn)識(shí)、態(tài)度及解決兒童問題的共同主張。聯(lián)合國(guó)在《世界人權(quán)宣言》（1

6、948年）中宣布：兒童有權(quán)享受特別照料和協(xié)助，為了充分和諧地發(fā)展其個(gè)性，應(yīng)讓兒童在家庭里，在幸福、親愛和諒解的氣氛中成長(zhǎng)。聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過的《兒童權(quán)利宣言》（1959年）指出：“兒童因身心尚未成熱，在其出生以前和以后均需要特殊的保護(hù)和照料，包括法律上的適當(dāng)保護(hù)。”在聯(lián)合國(guó)于1990年9月召開的有史以來規(guī)模最大的世界兒童問題首腦會(huì)議上遞交給各國(guó)政府的《90年代兒童生存、保護(hù)和發(fā)展世界宣言》及《執(zhí)行90年代兒童生存、保護(hù)和發(fā)展世界宣言行動(dòng)計(jì)劃》（其中含《兒童權(quán)利公約》）兩個(gè)文件中，明確地提出了各國(guó)政府應(yīng)當(dāng)充分保障兒童

7、的生存權(quán)、保護(hù)權(quán)、發(fā)展權(quán)（含受教育的權(quán)利）。29此外，《日內(nèi)瓦兒童權(quán)利宣言》、《關(guān)于兒童保護(hù)和福利、特別是國(guó)內(nèi)和國(guó)際寄養(yǎng)和收養(yǎng)辦法的社會(huì)和法律原則宣言》及《在非常狀態(tài)和武裝沖突中保護(hù)婦女和兒童宣言》等國(guó)際文件都從不同的角度體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)、國(guó)際組織及有關(guān)國(guó)家政府對(duì)于兒童及兒童問題的認(rèn)識(shí)、立場(chǎng)和態(tài)度。一般說來，社會(huì)主導(dǎo)形態(tài)的兒童觀是一元的，一個(gè)有序的、穩(wěn)定的國(guó)家一般只認(rèn)可一種基調(diào)的兒童觀，而不太可能認(rèn)可兩種矛盾的兒童觀。其特點(diǎn)是，不但具有法律性，而且闡述概括、簡(jiǎn)約。（二）學(xué)術(shù)理論形態(tài)的兒童觀（理性的兒童觀）學(xué)術(shù)理論

8、形態(tài)的兒童觀是指哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究人員在深入思考和研究的基礎(chǔ)上所持的兒童觀。這種兒童觀也可稱為理性的兒童觀。與上述具有法定性的社會(huì)主導(dǎo)形態(tài)的兒童觀不同，學(xué)術(shù)形態(tài)的兒童觀不具有法律效應(yīng)，且在一定的時(shí)期具有明顯的多元性。不同領(lǐng)域的研究者研究的視點(diǎn)不同，與兒童觀有關(guān)的思想、理論背景不同，與兒童實(shí)際接觸交往的經(jīng)濟(jì)狀況不同，個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)、家庭背景的不同以