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《中國(guó)名家名作賞析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、中國(guó)古今名家名作賞析課程講稿斷魂槍背景介紹老舍（1899—1966年），原名舒慶春，字舍予，滿族人。筆名有“舍予”、“老舍”。1913年考入北京師范學(xué)校。1918年畢業(yè)于北京師范學(xué)校，擔(dān)任過(guò)小學(xué)校長(zhǎng)、郊外北區(qū)勸學(xué)員等職。五四新文化運(yùn)動(dòng)掀起的民主、科學(xué)、個(gè)性解放的思潮，把他從“兢兢業(yè)業(yè)辦小學(xué)，恭恭順順地侍奉老母，規(guī)規(guī)矩矩地結(jié)婚生子”的人生信條中驚醒；文學(xué)革命的勃興，又使他“醉心新文藝”，由此開始生命和事業(yè)的新起點(diǎn)。1899年2月3日出生于北京。在大雜院里度過(guò)的童年生活使老舍從小就熟悉車夫、手工業(yè)工人、小商販、下等藝人、娼妓等掙扎在社會(huì)底
2、層的城市貧民，深知他們的喜怒哀樂(lè)，也是他從小就喜愛流傳與市井巷里的傳統(tǒng)藝術(shù)（如曲藝、戲?。?，這些都是他將來(lái)傾向與寫作平民生活和長(zhǎng)于話劇創(chuàng)作的生活基礎(chǔ)。老舍一生寫了約計(jì)800余萬(wàn)字的作品。主要著作有：長(zhǎng)篇小說(shuō)《二馬》、《貓城記》、《駱駝祥子》、《四世同堂》，中篇小說(shuō)《月牙兒》，《我這一輩子》，短篇小說(shuō)集《趕集》、《櫻海集》，《蛤藻集》、《火車集》、《貧血集》，劇本《龍須溝》、《茶館》，另有《老舍劇作全集》，《老舍散文集》、《老舍詩(shī)選》、《老舍文藝評(píng)論集》和《老舍文集》等。老舍以長(zhǎng)篇小說(shuō)和劇作著稱于世。他的作品大都取材于市民生活，為中國(guó)現(xiàn)
3、代文學(xué)開拓了重要的題材領(lǐng)域。他所描寫的自然風(fēng)光、世態(tài)人情、習(xí)俗時(shí)尚，運(yùn)用的群眾口語(yǔ)，都呈現(xiàn)出濃郁的“京味”。老舍的作品具有鮮明的民族風(fēng)格和濃郁的北京風(fēng)味，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神，富有表現(xiàn)力，藝術(shù)成就很高，曾被北京市人民政府授予“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)。文革中，同許多老一輩愛國(guó)文藝家一樣，老舍遭到了惡毒攻擊和迫害。1966年，他被逼無(wú)奈，含冤自沉于北京太平湖，享年67歲。本文最初發(fā)表于1935年9月天津《大公報(bào)》副刊《文藝》第13期。20世紀(jì)30年代前半期，正處于兩次世界大戰(zhàn)之間的間歇，帝國(guó)主義列強(qiáng)重新瓜分了世界，殖民地、半殖民地遍布亞洲、非洲和拉丁
4、美洲。這是一個(gè)殖民主義橫行的年代，弱肉強(qiáng)食的“叢林法則"統(tǒng)治著世界。在中國(guó)，日本軍國(guó)主義已經(jīng)侵占了東北三省，并覬覦著華北、華東的大片土地。在上海、天津、漢口、廈門等地，英、法、美、日等帝國(guó)主義國(guó)家建立了“國(guó)中之國(guó)”的租界。老舊的中國(guó)四分五裂，積重難返，欲振無(wú)力。第8頁(yè)，共8頁(yè)中國(guó)古今名家名作賞析課程講稿隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打開了中國(guó)閉鎖的國(guó)門，西方現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文化也涌入了古老的東方大地。在30年代，中西文化的沖突，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)峙，復(fù)古派與西化派的論戰(zhàn)，表現(xiàn)得尤為激烈。紛爭(zhēng)的焦點(diǎn)，便是如何對(duì)待西方的現(xiàn)代文明，如何評(píng)判中國(guó)古
5、老的傳統(tǒng)文化。其實(shí)，當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子的內(nèi)心世界是充滿矛盾與困惑的。一方面，近代以來(lái)西方帝國(guó)主義屢屢侵略中國(guó)，國(guó)民深感恥辱，日本軍國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略再次激發(fā)了中國(guó)人的民族意氣和愛國(guó)熱情，而民族意識(shí)的深厚土壤是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。另一方面，當(dāng)時(shí)許多有識(shí)之士都認(rèn)識(shí)到，反對(duì)帝國(guó)主義侵略必須走強(qiáng)國(guó)之路，必須建設(shè)現(xiàn)代化的軍隊(duì)和國(guó)家，而走這條道路的學(xué)習(xí)對(duì)象又正是西方，而且要完成從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)型。既要反對(duì)西方的侵略，又要學(xué)習(xí)西方文化；既要批判封建傳統(tǒng)文化，又要發(fā)揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，這就難免造成中國(guó)知識(shí)分子的心理沖突。就在本篇小說(shuō)發(fā)表前不久，1935年1
6、月10日，王新命等十位教授聯(lián)名發(fā)表了《中國(guó)本位的文化建設(shè)宣言》，文章開頭就指出，中國(guó)已經(jīng)沒(méi)有了，由此將文化建設(shè)的中國(guó)性與當(dāng)時(shí)的民族救亡運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起。此文引發(fā)了知識(shí)界的一場(chǎng)大論戰(zhàn)，爭(zhēng)論聚焦于如何評(píng)估中國(guó)傳統(tǒng)文化。西化派以胡適為代表，認(rèn)為傳統(tǒng)文化從整體上看具有負(fù)面性、消極性和劣根性，應(yīng)采取批判和超越的態(tài)度。本位文化派傾向于對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和肯定，反對(duì)作過(guò)多的批判和否定。這場(chǎng)論戰(zhàn)前后，老舍曾在大學(xué)里任教授。應(yīng)該說(shuō)，論戰(zhàn)的內(nèi)涵與這篇小說(shuō)的主題在某種程度上構(gòu)成了互文性。小說(shuō)要回答的正是作為傳統(tǒng)文化之一的國(guó)術(shù)在西方現(xiàn)代文明壓迫下的出路問(wèn)題。老舍
7、的經(jīng)歷使他在西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖突問(wèn)題上有直接的觀察、深入的比較和獨(dú)特的態(tài)度。老舍生于北京的一個(gè)貧民家庭，從小在大雜院里長(zhǎng)大，熟悉社會(huì)底層的三教九流和市民生活，喜愛傳統(tǒng)戲曲和民間說(shuō)唱藝術(shù)，他的京味風(fēng)格本身就是傳統(tǒng)文化的積淀。青年時(shí)期他在英國(guó)旅居五年，對(duì)西方文化有直接的觀察和體驗(yàn)。對(duì)中西文化比較思考的結(jié)果，使老舍對(duì)西方現(xiàn)代文明與中國(guó)傳統(tǒng)文化都抱著既有肯定又有否定的雙重性認(rèn)知態(tài)度?對(duì)于現(xiàn)代文明，他既認(rèn)識(shí)到它的歷史進(jìn)步性和必然性，又難以容忍它的痼疾和病源。對(duì)于傳統(tǒng)文化，他持有批判意識(shí)，又不無(wú)眷戀欣賞。這一切，在本篇小說(shuō)中都有所體現(xiàn)。層
8、次結(jié)構(gòu)一、小說(shuō)的開端：在對(duì)時(shí)代背景的概括描述中，勾勒了主人公沙子龍的命運(yùn)和性格變化。此時(shí)的沙子龍，威名不倒，武林弟子依舊以沙子龍的徒弟自詡，到處為他吹騰，但在向沙子龍討教招數(shù)或是誰(shuí)給說(shuō)個(gè)“對(duì)子”時(shí)，卻屢遭冷遇，因?yàn)樵谏匙?/p>
