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1、古希伯來(lái)與古希臘民族洪水神話之比較第5卷第1期2006年1月襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院JournalofXiangfanVocationalandTechnicalCollegeVo1.5No.1Jan.2006古希伯來(lái)與古希臘民族洪水神話之比較吳馨夭馨(華中師范大學(xué)文學(xué)院,湖北武漢430079)摘要:洪水神話在很多古老民族的神話傳說(shuō)中出現(xiàn)過(guò),本文對(duì)古希伯來(lái)和希臘民族中的洪水神話從洪水起因,過(guò)程,結(jié)果及獨(dú)創(chuàng)之處等方面進(jìn)行比較,分析,試圖發(fā)現(xiàn)兩個(gè)民族在洪水神話上的異同并分析產(chǎn)生這些異同的原因.關(guān)鍵詞:古希臘;古希伯
2、來(lái);洪水神話中圖分類號(hào):I3/7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文童編號(hào):1671—914X(2006)01—0105—03古代神話是在人類發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的.是原始人類在嘗試解釋天地間萬(wàn)事萬(wàn)物的起源,原因及后果的過(guò)程中產(chǎn)生的.神話作為人類精神活動(dòng)的一種體現(xiàn),是"他們?cè)诖笞匀煌?yán)的力量面前感到惶惑和恐怖.但又力圖擺脫這種惶惑,恐怖心理束縛.渴望支配自然力的矛盾產(chǎn)物."略民族神話往往會(huì)在一些地方表現(xiàn)出奇妙的相似性,如著名的洪水神話就是許多民族所共有的.而在相似的神話表象之下.各民族又因?yàn)榉N種原因表現(xiàn)出不同
3、的側(cè)重點(diǎn)本文將對(duì)希伯來(lái)和希臘民族中的洪水神話進(jìn)行比較,分析.洪水神話最早出自于蘇美爾一巴比倫神話.1872年英國(guó)學(xué)者喬治?史密斯在研究出土的泥版文書時(shí)發(fā)現(xiàn)古巴比倫史詩(shī)《吉爾伽美什》中有關(guān)烏特拿比什提姆的洪水神話與希伯來(lái)《圣經(jīng)?舊約》中的挪亞方舟神話極其相似.因此提出挪亞方舟神話源于古巴比倫史詩(shī).這一觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界造成很大轟動(dòng).在宗教界更是引起軒然大波….同樣.希臘神話中的丟卡利翁洪水神話,與巴比倫洪水神話也是相似的.與挪亞方舟洪水神話也是屬于同一類型的神話三個(gè)洪水神話有著基本相似的情節(jié).有學(xué)者將之總結(jié)為四
4、個(gè)情節(jié)段:由于A原因.天神發(fā)洪水毀滅人類;由于B原因.C得到神的護(hù)佑或幫助,用D法幸免于難;在神的護(hù)佑下.C通過(guò)E考驗(yàn)而結(jié)成家庭;C以F方式使人類再度繁衍.然而希伯來(lái)和希臘民族中的洪水神話都不是對(duì)古代神話的照搬.兩個(gè)民族在接受古巴比倫的影響時(shí)都結(jié)合了本民族的需要,民族性格,文化傳統(tǒng)和心理特點(diǎn)對(duì)古巴比倫的文化遺產(chǎn)進(jìn)行了創(chuàng)造性的改造其中最根本的區(qū)別就是希伯來(lái)一神思想體系和希臘多神體系的根本差異.希伯來(lái)民族歷盡劫難.慘痛的民族歷史在希伯來(lái)人的心靈中釀成一種帶有強(qiáng)烈排他性質(zhì)的民族情緒和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的希望.反映在宗教
5、上,就是對(duì)唯一真神的尊崇.公元前6世紀(jì)的巴比倫之囚后,希伯來(lái)人在其亡國(guó)滅種的危急之時(shí)創(chuàng)立了一神教的思想體系.借以團(tuán)結(jié)人心,抵制異族文化的同化.亡國(guó)后的猶太人居無(wú)定所.四處受排擠,只能借助共同的宗教信仰來(lái)統(tǒng)一和維系本民族.希伯來(lái)神話整理匯編在猶太圣典《圣經(jīng).舊約》中,《圣經(jīng)?舊約》不僅記載了神話傳說(shuō).更是宗教教義的匯編,能抓住希伯來(lái)人的精神世界.支配貫穿《圣經(jīng)?舊約》的根本精神就是對(duì)唯一真神的堅(jiān)信不疑.努力把唯一的神——上帝——塑造成具有絕對(duì)權(quán)威的宇宙主宰,因此其神話的宗教意義遠(yuǎn)大于其他.神越是遠(yuǎn)離人類,
6、上升到常人難以企及的高度.就越能給人神秘感和肅穆感,上帝是無(wú)所不在和永久綿延的,這加強(qiáng)了神的至高無(wú)上的地位神操縱人的命運(yùn).神啟示你你就能免災(zāi):神悅納你你就會(huì)有幸福.洪水神話深刻地表現(xiàn)了一神信仰,樹(shù)立上帝的神威,增強(qiáng)以尊崇上帝為中心的倫理道德觀念希臘的多神體系顯示出一種自然崇拜的傾向,強(qiáng)調(diào)自然的威力多神體系形成于城邦林立之時(shí),各個(gè)城邦相對(duì)分散.會(huì)有不同的信仰神,經(jīng)過(guò)后人有意識(shí)的整理.造就了以宙斯為首的大一統(tǒng)神系.希臘神話之所以更豐富.得益于希臘人廣泛的海外貿(mào)易和海外殖民活動(dòng).使希臘文明更容易從其他文明那里
7、汲取了廣泛的文化要素.顯示出繼承性特點(diǎn).希臘位于愛(ài)琴海域,氣候溫和,四季如春.希臘人性情樂(lè)觀,輕松自如.對(duì)知識(shí)和力量極其崇敬.他們崇尚自由,.___________________________________._●_-.-●_-_______________-___---—r-牧稿日期:2005,-09l8作者簡(jiǎn)介:吳馨(1982一),女,湖北天門人,華中師范大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)2003級(jí)碩士研究生.1O5第5卷第1期襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院2006年第1期人們對(duì)生活的追求充滿現(xiàn)實(shí)主義和自由主義
8、精神.不需要嚴(yán)格的宗教教義來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中的苦難.調(diào)節(jié)生命活動(dòng)的挫折和悲傷.希臘人對(duì)外來(lái)文化不是從宗教信仰意義上去接受,而是從文化上接受他們對(duì)神的信仰往往采用感性直觀的方式.因此易于把神附上人格.按照自己的形象性格塑造出許多生動(dòng)活潑的神的形象.神身上具有的神性之外的東西與人是沒(méi)有太大區(qū)別的.希臘人把原始的神話材料當(dāng)成知識(shí)進(jìn)行處理.以此為出發(fā)點(diǎn),兼顧宗教信仰與世俗實(shí)用兩個(gè)方面,形成神人同形的神話世界[這種多神體系具有直觀性特征.顯示了形象思維
