中國(guó)人的杰出政治智慧匯編 (2)

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1、政治篇:古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾。孤方兼容天下,豈仇匹夫乎!——石勒?！顿Y治通鑒》夫經(jīng)略大事，固非常情所及，智者了于胸中，不必待眾言皆合也?！瑔??！顿Y治通鑒》夫能順天乘時(shí)濟(jì)群生于艱難者，非上圣與英雄不能為也，自余則莫若度德量力?！讨??！顿Y治通鑒》非夫雄略冠時(shí)，英姿不世，天與神授，緯武經(jīng)文者，孰能與于此乎?《資治通鑒》非常之事,非常人所能為?！顿Y治通鑒》“天不欲使吾平一六合邪？何奪吾景略之速也！”　　“胸有驚雷而面如明湖者，方可拜上將軍?！薄　　懊麕煷髮⒛岳危Пf(wàn)馬避白袍。”兩敵共對(duì)，惟當(dāng)忍之；彼不能忍，我能忍，是以勝耳?！焖?/p>

2、。忍人所不能忍，方能為人所不能為。夫建大事者，不忌小怨。——漢光武帝劉秀。吾任天下之智力，以道御之，無(wú)所不可?！懿?。大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？——陳蕃。“此諸人持議，甚失孤望；今卿廓開(kāi)大計(jì)，正與孤同，此天以卿賜我也”?！獙O權(quán)?！敖褚晕嶂姡侗抻诮銛嗥淞?。又何險(xiǎn)之足恃乎！”——苻堅(jiān)?！拔岱绞諗堄⑿垡郧逅暮?，奈何殺之！且其始來(lái)，吾已推誠(chéng)納之矣；匹夫猶不棄言，況萬(wàn)乘乎！”——苻堅(jiān)。大丈夫在世，當(dāng)如崇山峻嶺，豈能甘為螻蛄！——?jiǎng)Y。既不能流芳百世，不足復(fù)遺臭萬(wàn)載邪?！笢亍Ｗ怨琶廊巳缑麑?不許人間見(jiàn)白頭?！装l(fā)從無(wú)到美人。太平本是將軍定，不許將軍見(jiàn)太平?？蓱z剃

3、頭者，人亦剃其頭。攬古今之成敗而審趨避之術(shù)。善作者不必善成，善始者不必善終?！獦?lè)毅。成大功者不謀于眾。卜以決疑，不疑何卜。趙充國(guó)。“沈勇有大略，少好將帥之節(jié)，而學(xué)兵法，通知四夷事”。張賓?！安┥娼?jīng)史，不為章句，闊達(dá)有大節(jié)”?！皺C(jī)不虛發(fā)，算無(wú)遺策，成勒之基業(yè)，皆賓之勛也?！蓖趺??！懊铜h(huán)姿俊偉，博學(xué)好兵書(shū)，謹(jǐn)重嚴(yán)毅，氣度雄遠(yuǎn)”?；笢亍！昂浪酗L(fēng)概，姿貌甚偉。面有七星?！?。“挺雄豪之逸氣，韞文武之奇才?！弊驽选ｅ寻l(fā)奮讀書(shū)，博覽書(shū)記，該涉古今。蕭衍?！傲噦溟e，棊登逸品，陰陽(yáng)、緯候、卜筮、占決、草隸、尺牘、騎射，莫不稱妙。”李密。密多籌算，才兼文武，志氣雄遠(yuǎn)，常以濟(jì)物為己任。魏征。

4、“少孤貧，落拓有大志，不事生業(yè)。好讀書(shū)，多所通涉?！弊陨肀┝?異己暴力。即：一個(gè)國(guó)家政權(quán)要維持既定的利益格局，必須擁有相當(dāng)強(qiáng)大的暴力，足以抵御異己暴力的侵犯。在中國(guó)歷史上，只要?jiǎng)e人的暴力比我們強(qiáng)大，別人就可以擴(kuò)張利益邊界，就可以稱霸，就可以讓我們稱臣納貢，甚至可以踩著我們坐江山。反之亦然。我們的帝國(guó)傳統(tǒng)，總是儒表法里、王霸道雜，以“行詐使力”即所謂的“兩桿子”為看家本領(lǐng)，實(shí)際決策所依據(jù)的是利害計(jì)算而不是道德信條。即使考慮道德，按照著名馬克思主義者普列漢諾夫的說(shuō)法，道德里總是包含算術(shù)的。用我們熟悉的話說(shuō)，就是“要顧全大局”。比起“正確路線”和“天下蒼生”來(lái)，個(gè)人的一點(diǎn)冤屈算得了

5、什么？——《帝國(guó)政界往事》。在中國(guó)歷史上，有兩個(gè)宿命般的來(lái)自大自然的地理因素，對(duì)中華民族的命運(yùn)發(fā)生著特別重大的影響。這兩個(gè)因素——一個(gè)是裸露在北方的萬(wàn)里邊防線，一個(gè)就是越來(lái)越粘稠混濁的黃河?；实鄣倪壿嬍牵耗姆N老虎最安全？死老虎最安全。是老虎就該死。宋朝傳統(tǒng)的軍事體制以降低效率的代價(jià)換取內(nèi)部安全。幫會(huì)組織后來(lái)確實(shí)大多數(shù)都演變?yōu)槲：ι鐣?huì)欺壓人民的黑惡勢(shì)力，但究其產(chǎn)生之初，何嘗不是出自一盤散沙的無(wú)助的人自我結(jié)義以尋求互保的動(dòng)機(jī)！馬克思主義的歷史觀所講的，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)貫穿了人類歷史，被統(tǒng)治階級(jí)由于不堪忍受而推翻統(tǒng)治階級(jí)，成為新的統(tǒng)治階級(jí)，同時(shí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治而被異化，直到下一次被

6、統(tǒng)治階級(jí)起來(lái)再推翻它，人類歷史就是這么周而復(fù)始的前進(jìn)?！兜蹏?guó)政界往事》。政治最丑陋之處就在于此：黨同伐異，所謂黑是黑，白是白，奸也好，忠也好，統(tǒng)統(tǒng)如臉譜一樣一刀切。整人的理由有的是，仁義道德全是整人的利器，原因卻只有一個(gè)：看你政治上是不是正確，屁股對(duì)的是不是地方。在封建社會(huì)，只有兩種人：良民（順民）和暴民。當(dāng)權(quán)力因素加進(jìn)來(lái)之后，一切都失去了重量：因?yàn)闄?quán)力是絕對(duì)的重量。在帝國(guó)內(nèi)部朝野上下，形成了一種相當(dāng)難以化解的剛性思維模式：只有采用強(qiáng)硬手段的主張，才能夠獲得廣泛的同情與支持，并被認(rèn)為是忠誠(chéng)與正派的；而希望通過(guò)互惠互利來(lái)緩和緊張局勢(shì)的想法，哪怕這種想法純粹是策略性的，都特別

7、容易被指斥為心術(shù)不正或者居心叵測(cè)，并使持有這種主張的人常常面臨著兇險(xiǎn)的后果?！兜蹏?guó)政界往事》。別人出于遠(yuǎn)見(jiàn)而給予他一種正確的勸告，他卻不聽(tīng)，而后來(lái)證明，由于他不聽(tīng)從這正確的勸告而受到了損害。此時(shí)，若是君子當(dāng)然會(huì)誠(chéng)心認(rèn)識(shí)自己的過(guò)失，而對(duì)當(dāng)初的勸告者給以相應(yīng)的敬意與感謝。但若是小人，則反而對(duì)勸告者恨之不已?！稳莩绲?、袁紹此類人也。那些敢于踏破人類價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)底線的人，一般都意味著走上了不歸之路。英風(fēng)偉略。非常之時(shí)，有非常之人，行非常之事，成非常之功?；实鬯鎸?duì)的人與事太具體，太缺少美感，太需要理性、謀