五言獨(dú)步評(píng)注 黃大陸

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1、五言獨(dú)步評(píng)注作者黃大陸????在我國(guó)，古來(lái)流傳的算命方法有多種，其中最為盛行者就是子平術(shù)。子平術(shù)之所以千年不替，一是因?yàn)樗幸惶紫到y(tǒng)而完整的理法，而且應(yīng)驗(yàn)率很高；二是因?yàn)樗斜姸嗟难辛?xí)者提供了大量參考性的命理賦文，如《繼善篇》、《喜忌篇》、《定格局訣》、《六神篇》、《涇渭論》、《金不換骨髓歌》、《子平撮要歌》、《四言獨(dú)步》、《五言獨(dú)步》等等，這為學(xué)習(xí)子平者提供了很好的輔助教材。可以說(shuō)，沒(méi)有這些輔助教材，我們便無(wú)法學(xué)到完整的子平術(shù)。????在諸多子平命理賦文中，無(wú)名氏的《五言獨(dú)步》堪稱佼佼者，它以高屋建瓴的姿態(tài)和穿針引線的方式，對(duì)子平命

2、理作了一番精粗俱到的闡述，簡(jiǎn)明扼要，雅俗共賞，對(duì)子平界影響甚巨。????然而，讀者茫茫，真正能讀懂該文者卻寥寥無(wú)幾，否則，就不會(huì)有那么多的子平愛(ài)好者齊齊迷失在任鐵樵、余春臺(tái)、徐樂(lè)吾等人的錯(cuò)誤命理之中了。二十年前，筆者曾經(jīng)深受所謂“平衡用神”與“調(diào)候用神”論的誤導(dǎo)，走了十年的彎路。在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的碰壁與失望之后，才幡然醒悟，慢慢回歸到了子平正途，而《五言獨(dú)步》一文對(duì)我的醒悟是起了很大作用的。為了使后學(xué)者不再誤入歧途，少走彎路，筆者在此將自己對(duì)《五言獨(dú)步》的理解公之于眾，信與不信，一切隨緣。?????正文：有病方為貴，無(wú)傷不是奇，格中若去病

3、，財(cái)?shù)撓蚕嚯S。????大陸評(píng)注：此文開篇不講閑言套語(yǔ)，提綱挈領(lǐng)單刀直入地直擊命理最核心、最關(guān)鍵的部位，直接回答了怎樣看八字富貴貧賤，怎樣推斷八字吉兇禍福這兩大問(wèn)題，并破天荒的提出了“有病方為貴，無(wú)傷不是奇”這種大違常理的論命觀念。????普遍的命理學(xué)者均認(rèn)為，八字五行貴在平衡與流通，就像中醫(yī)說(shuō)的，失衡則病，不通則痛，有病有痛自然就不好。其實(shí)，這話是有失偏頗的。因?yàn)槠胶馀c失衡是一對(duì)矛盾，也是一陰一陽(yáng)的互協(xié)關(guān)系，二者的重要性是一樣的，為什么我們都只單單強(qiáng)調(diào)平衡的重要性呢？平時(shí)我們常說(shuō)“吃一塹，長(zhǎng)一智”，“失敗乃成功之母”，“要使小兒身體安

4、，常受三分饑和寒”，這不是都在說(shuō)失衡的好處嗎？不摔跤就不會(huì)走路，不嗆水就不會(huì)游泳，不經(jīng)受大量的病菌感染，身體就沒(méi)有免疫能力，文章憎命達(dá)，憂憤出詩(shī)人，有一弊必有一利啊。平衡是靜態(tài)的，失衡是動(dòng)態(tài)的，水平則不流，物平則不動(dòng)嘛。而生命一旦產(chǎn)生，便無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于動(dòng)態(tài)之中，從來(lái)就沒(méi)有獲得過(guò)真正的平衡。我們身體里的元素也都有著與生俱來(lái)的失衡，而正是這種失衡才是決定個(gè)性差異的關(guān)鍵。有的人剛強(qiáng)，有的人懦弱，有的人敏捷，有的人遲緩，有的人倔強(qiáng)，有的人隨和，有的人善于口頭表達(dá)，有的人善于肢體語(yǔ)言，有的人精于數(shù)理，有的人長(zhǎng)于幻想，有的人富有音樂(lè)細(xì)胞，有的人愛(ài)

5、好神秘事物，成龍不會(huì)讀書，楊瀾不會(huì)拳擊，林志玲不會(huì)舉重，楊麗萍不會(huì)做飯，李白無(wú)酒不成詩(shī)，古龍無(wú)色難動(dòng)筆等等，如果將這些人全都整平衡，讓李白不喝酒，讓李逵苦讀書，讓成龍能干陳景潤(rùn)的活，楊瀾能演李連杰的戲，那么這些人就不會(huì)再是原來(lái)的他們，也不會(huì)有原來(lái)的成就，很可能連他們的身體也都不如原來(lái)的健康了。只有身體元素的不平衡，才導(dǎo)致體質(zhì)、性格、喜好、記憶能力、想象能力、計(jì)算能力和理解能力等方面的種種差異，并最終導(dǎo)致事業(yè)成就的差異。而且，成就很大的人，無(wú)一不是那種把所有精力都傾注在某一兩項(xiàng)事物上的嚴(yán)重的精力失衡者。????因此，八字命格要有病有傷才

6、好，無(wú)病無(wú)傷固然平衡，但也平庸。要出彩，要稱奇，就非得有病有傷不可，而且還要重病重傷！跟醫(yī)生一樣，治愈了一般的頭疼腦熱不算高手，治愈了惡疾絕癥起死回生的才是天醫(yī)國(guó)手。也跟打架一樣，打敗了病秧似的的鞏漢林不算好漢，打敗了野獸般的泰森才是英雄。疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)忠臣。滄海橫流，方顯英雄本色啊。????當(dāng)然，有病要有制，無(wú)制則破格，破格則不貧即夭。故曰：“格中若去病，財(cái)?shù)撓蚕嚯S。”注意！這“格”之一字非常重要，千萬(wàn)不可模糊放過(guò)。這“格”是指月令用神構(gòu)成的格局，這“病”是指格局之病，不是八字或日元之病。很多命理學(xué)者都忽視了這一“格”字，錯(cuò)誤認(rèn)

7、為日元與財(cái)官要平衡，失衡就是病，寒暖燥濕也要平衡，失衡也是病。因此，他們要在整個(gè)八字中找出一個(gè)或幾個(gè)能平衡全局之字，并把這幾個(gè)字叫做“平衡用神”與“調(diào)候用神”。如果真是這樣，那《子平真詮》就不會(huì)說(shuō)“八字用神，專求月令”了，《五言獨(dú)步》也不會(huì)說(shuō)“格中若去病”，而是會(huì)說(shuō)“八字若去病”或“五行若去病”或“日元若去病”這種類似的話了。作者之所以說(shuō)“格中”二字，是因?yàn)樽悠秸撁且愿窬值某蓴「叩蛠?lái)論的，故而《淵海子平·寶法之二》才說(shuō)：“凡看子平之?dāng)?shù)，取格不定，十有九差。”富貴貧賤，吉兇禍福，全在“格中”，不在格外。只有看準(zhǔn)了格局的成敗高低，才能

8、準(zhǔn)確拿捏住富貴貧賤的程度，只有找準(zhǔn)了“格中”之病，才能準(zhǔn)確推斷出吉兇禍福。而所謂“格中”之病，是指用神與相神、仇神與喜神之間的組合與純雜等問(wèn)題，而不是日元與財(cái)官的平衡問(wèn)題。即使是用、相、喜、忌神之間，也不要平衡，而要保持