馬克思主義自然觀 自然辯證法概論--馬克思主義自然觀

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1、馬克思主義自然觀自然辯證法概論--馬克思主義自然觀17馬克思主義自然觀自然辯證法概論--馬克思主義自然觀17馬克思主義自然觀自然辯證法概論--馬克思主義自然觀17馬克思主義自然觀自然辯證法概論--馬克思主義自然觀17馬克思主義自然觀自然辯證法概論--馬克思主義自然觀17馬克思主義自然觀自然辯證法概論--馬克思主義自然觀17馬克思主義自然觀自然辯證法概論--馬克思主義自然觀17馬克思主義自然觀自然辯證法概論--馬克思主義自然觀17馬克思主義自然觀自然辯證法概論--馬克思主義自然觀17馬克思主義自然觀自然

2、辯證法概論--馬克思主義自然觀17馬克思主義自然觀自然辯證法概論--馬克思主義自然觀17馬克思主義自然觀自然辯證法概論--馬克思主義自然觀17馬克思主義自然觀自然辯證法概論--馬克思主義自然觀17《自然辯證法概論》課學習資料之二——馬克思主義自然觀自然觀是關(guān)于自然界及其與人類關(guān)系的總的觀點；它是人們認識和改造自然的本體論基礎(chǔ)和方法論前提；它和自然科學發(fā)展相一致，并隨其每一時代科學技術(shù)的發(fā)展而改變自己的形式；它在發(fā)展歷程中，始終存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學等論爭，并由此推動其演化和進步。辯

3、證唯物主義自然觀是自然觀的高級形態(tài)，是馬克思主義自然觀的核心；馬克思主義自然觀是具有革命性、科學性、開放性和與時俱進等特點的辯證自然觀，是自然辯證法的重要理論基礎(chǔ)。第一節(jié)馬克思主義自然觀的形成馬克思主義自然觀形成的思想淵源包括樸素唯物主義自然觀和機械唯物主義自然觀；馬克思主義自然觀形成的理論基礎(chǔ)和重要標志是辯證唯物主義自然觀。一、樸素唯物主義自然觀樸素唯物主義自然觀是建立在古代科學技術(shù)基礎(chǔ)上的樸素唯物主義和自發(fā)辯證法的自然觀，它是馬克思主義自然觀形成的最初思想淵源。（一）樸素唯物主義自然觀的淵源和基礎(chǔ)

4、1．原始社會的人類實踐水平和認識能力低下，活動范圍狹窄，他們對自然界既產(chǎn)生了客觀現(xiàn)實的、樸素的觀念，又形成了某些神秘的觀念。2．奴隸社會的腦力勞動和體力勞動相分工，產(chǎn)生了階級的分化；哲學和自然科學相融合，形成了整體知識形態(tài)的自然哲學。（二）樸素唯物主義自然觀的觀點和特征1．樸素唯物主義自然觀的主要觀點是：自然界是具有無限多樣性的統(tǒng)一體，它體現(xiàn)在具體的物質(zhì)形態(tài)中；自然界“處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運動和變化中”[恩格斯.自然辯證法.于光遠等編譯.人民出版社，1984.15.]

5、；人和其他動物都來源于自然界。2．樸素唯物主義自然觀的特征主要體現(xiàn)在：直觀性、猜測性、思辨性等。（三）中西方樸素唯物主義自然觀1．古代中國樸素唯物主義自然觀的基本觀點。道、“五行”（金、木、水、火、土）、元氣、太極等是自然界的本原；自然界的發(fā)展遵循相輔相成、中庸和諧的辯證法則；宇宙具有無限性和永恒性，是時間、空間、物質(zhì)、運動的統(tǒng)一；人來源于自然界，并與其形成了“天人合一”的關(guān)系；運用“陰陽”、“五行”和“氣”等哲學思想和歸納、抽象等方法認識自然界。2．古代希臘樸素唯物主義自然觀的基本觀點。水、無限者、

6、數(shù)、氣、火、種子、“四元素”（土、水、火、氣）、原子、“四因素”（質(zhì)料因、形式因、動力因、目的因）等是自然界的本原；自然界在其內(nèi)部各元素間的矛盾作用下，無限和永恒的變化和發(fā)展著；人來源于動物，生物是進化的；通過感性認識和理性認識等路徑和演繹推理等方法認識自然界。3.中西方樸素唯物主義自然觀的特點。在認識自然界的本原方面，都持有一元論或多元論的觀點；在認識人類與自然界的關(guān)系方面，都主張人類來源于自然界；在認識宇宙方面，中國側(cè)重研究宇宙的時間和空間等問題，希臘側(cè)重研究宇宙的演化等問題；中國的“元氣說”和希

7、臘的“原子論”是樸素唯物主義自然觀的杰出代表。（四）樸素唯物主義自然觀的作用1．它是馬克思主義自然觀形成的思想淵源。古代人從自然界本身及其相互聯(lián)系和變化發(fā)展中認識自然界，蘊涵著樸素的唯物主義和自發(fā)的辯證法思想。例如，赫拉克利特把唯物主義和辯證法結(jié)合起來，主張自然界不是人創(chuàng)造出來的，是變化和發(fā)展著的。他的思想被列寧稱贊“是對辯證唯物主義原則的絕妙的說明”[列寧.哲學筆記.人民出版社，1974.395.]，他被列寧稱為“辯證法的奠基人之一”[列寧.哲學筆記.人民出版社，1974.390.]。2．它從某一方

8、面為近代自然科學的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。古希臘人阿利斯塔克的“日心說”、德謨克利特的“原子論”和恩培多克勒的進化論等分別被近代的哥白尼、道爾頓和達爾文等人的科學發(fā)現(xiàn)所證實，成為近代自然科學發(fā)展的歷史淵源和理論基礎(chǔ)。這正如恩格斯所說，“在希臘哲學的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點的胚胎、萌芽。因此，如果理論自然科學想要追溯自己今天的一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不得不回到希臘人那里去。”④17[馬克思恩格斯全集（第20卷）.人民出版社，1971.