資源描述：
《西方史學傳統(tǒng)對新聞傳播史研究的啟示》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、西方史學傳統(tǒng)對新聞傳播史研究的啟示 摘要：新聞傳播史的研究作為史學分支的一門，需要不斷借鑒西方史學的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀成果，來展現(xiàn)新聞傳播史的原貌和全景。新聞傳播史研究需要繼承西方史學的三大傳統(tǒng)，具備社會文化史的視野，政治軍事史的熱情，神話史學的信仰和勇氣，以及年鑒學派的時間概念，世界體系的空間概念，后現(xiàn)代史學的批判眼光?！ ￡P(guān)鍵詞：西方史學；新聞傳播史；啟示與借鑒 新聞傳播史既是新聞學的分支學科，同時也是史學的分支學科。新聞傳播史的研究既要遵循新聞傳播學理論，更需要從博大精深的史學理論中吸取營養(yǎng)，尤其是在新聞傳播學科是否是一
2、門學科屢屢遭到質(zhì)疑時，新聞傳播史的研究借鑒史學理論和方法，力爭自立于學科之林顯得尤其重要。正如復(fù)旦大學黃旦教授所說，“報刊史似乎從來就不存在學科合法性的危機，哪怕一點點疑問。新聞有學無學的爭吵，即便沸反盈天火燒連營，受牽連的也只是新聞理論，報刊史悠悠然隔岸觀火”，為什么呢，原因很多，“但不能說與報刊史背靠歷史學科這一棵大樹無關(guān)?！毙侣剛鞑W的出現(xiàn)和發(fā)展未經(jīng)過百年，而史學在中西方都有幾千年的歷史。《尚書》是中國史學濫觴，而從荷馬史詩中又看到了西方史學的雛形。史學在漫長的發(fā)展歷程中，不斷升華提煉出一系列成熟的理論和方法，值得新聞傳
3、播史研究借鑒。去年《新聞大學》組織一批專家學者對新聞傳播史研究的范式進行了討論，本文欲“接著說”，希望借鑒西方史學傳統(tǒng)，以期對新聞傳播史研究有所啟發(fā)?！ ∈穼W之演進，最早應(yīng)溯及到神話與史詩。早在古希臘時期，荷馬史詩以及其他神話在藝術(shù)描寫中。就含有真實歷史的內(nèi)核，隱含了古希臘人朦朧的歷史意識，成為西方史學的濫觴。幾百年后，被西塞羅稱為史學之父的希羅多德撰寫了西方史學史上第一部名副其實的史學著作《歷史》?？v觀西方史學發(fā)展史，從《歷史》開始，就逐漸形成了三種史學傳統(tǒng)，即社會文化史傳統(tǒng)、政治軍事史傳統(tǒng)和神話史學傳統(tǒng)。 其一，是希羅多
4、德的《歷史》開創(chuàng)的社會文化史傳統(tǒng)，其特點為寬宏豐隱，廣采博收?！稓v史》是西方史學上第一部社會文化史，其內(nèi)容極為豐富，作者充分利用了當時他所能看到的各種資料，諸如譜系、神話、史詩、碑銘以及前輩作家的著作，并通過親身采訪，實地調(diào)查等方式廣泛搜集資料。作者以生動的筆法記載了西亞、北非以及希臘地區(qū)的地理環(huán)境、民族分布、政治制度、經(jīng)濟生活、風土人情、宗教信仰、名勝古跡等，展示了古代世界近20個國家和地區(qū)的民族的生動圖景，儼如一部小型的“百科全書”。該書是將歷史真實性與藝術(shù)性結(jié)合起來的鴻篇巨著，作者以希波戰(zhàn)爭為主題，將大量的材料組合在一起
5、，納入一個大體完整的體例之中，構(gòu)成了一部記述希臘人和異邦人的歷史業(yè)績。在寫作中，作者對史料采取“客觀主義”的態(tài)度，把一切在他看來重要的事情都記載下來。他曾公開聲稱：“我的職責是把我所聽到的一切記錄下來，雖然我并沒有任何義務(wù)來相信每一件事情?！庇终f：“我的規(guī)則是我不管人們告訴我什么，我都把它記錄下來。”當然，他的這種“有聞必錄”的做法，常失之于輕信，使其書不無謬誤之處，為后人所詬病?！ 」δ芊妒疆a(chǎn)生了世界性的影響。年鑒學派代表人物布羅代爾在《歷史與社會科學：長時段》，全面闡述了他的長時段歷史觀。認為歷史學所以不同于其他社會科學，
6、主要體現(xiàn)在時間概念上。歷史學家只有借助長時段的觀點，研究長時段的歷史現(xiàn)象，才能從根本上把握歷史的總體。布羅代爾的長時段理論沖擊了傳統(tǒng)史學狹隘的政治史觀。與年鑒學派一脈相承，二十世紀晚期，美國學者沃勒斯坦和肯尼迪提出了世界體系理論和全球史觀，闡釋了資本主義世界體系危機及21世紀左派政治策略?！ 』仡櫿麄€西方史學史，17世紀的啟蒙學者繼承的是文藝復(fù)興時期的考證派卻長于敘述，18世紀的伏爾泰理性主義史學家喜好論斷與推理，偏于論證派；19世紀的蘭克科學派明顯偏于敘述派；到了20世紀則更為復(fù)雜了，新史學不斷走向極端。20世紀以前，西方的
7、歷史哲學大體都可歸之于思辨的歷史哲學范疇內(nèi)。最近一個世紀以來，西方歷史哲學的發(fā)展趨勢是從思辨的走向批判的、分析。后者有逐漸成為當代顯學的趨勢。批判的歷史哲學產(chǎn)生于19世紀末。這種哲學又具體分為批判的歷史哲學和分析的歷史哲學兩大流派。兩者的研究傾向相同，但是哲學立場卻有明顯的區(qū)別，前考入都是唯心主義者，后者則基本止是新實證主義者。批判的歷史哲學的早期重要代表是德國新康德主義的西南學派和歷史哲學家狄爾泰。其后由于意大利的克羅并與英國的柯林武德等人的努力，推動了批判的歷史哲學的進步發(fā)展。20世紀60年代末期，后現(xiàn)代主義通過敘述主義歷
8、史哲學進入史學領(lǐng)域，代表人物是海登海特，他們試圖揭示歷史學家在歷史寫作中運用的詩性行為，試圖建立起一種比喻理論，消除歷史與文學之問的界限，在歷史于想象、真實與虛構(gòu)建立起合理的聯(lián)系?！ 】v觀西方史學的發(fā)展歷程，對新聞傳播史的研究頗多啟發(fā)?？偨Y(jié)來說，新聞史著述需要社會文化史的視野
