西方史學(xué)傳統(tǒng)對新聞傳播史研究的啟示

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1、西方史學(xué)傳統(tǒng)對新聞傳播史研究的啟示西方史學(xué)傳統(tǒng)對新聞傳播史研究的啟示摘要：新聞傳播史的研究作為史學(xué)分支的一門，需要不斷借鑒西方史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀成果，來展現(xiàn)新聞傳播史的原貌和全景。新聞傳播史研究需要繼承西方史學(xué)的三大傳統(tǒng)，具備社會文化史的視野，政治軍事史的熱情，神話史學(xué)的信仰和勇氣，以及年鑒學(xué)派的時(shí)間概念，世界體系的空間概念，后現(xiàn)代史學(xué)的批判眼光。　　關(guān)鍵詞：西方史學(xué)；新聞傳播史；啟示與借鑒　　中圖分類號：G210.9　方史學(xué)傳統(tǒng)的代表性著作。　　其一，吳廷俊教授的《新記大公報(bào)史稿》，可以說是社

2、會文化史傳統(tǒng)在新聞傳播史研究領(lǐng)域的代表作。該書史料翔實(shí)，評價(jià)公正，作者在充分利用了所看到的各種功能范式產(chǎn)生了世界性的影響。年鑒學(xué)派代表人物布羅代爾在《歷史與社會科學(xué)：長時(shí)段》，全面闡述了他的長時(shí)段歷史觀。認(rèn)為歷史學(xué)所以不同于其他社會科學(xué)，主要體現(xiàn)在時(shí)間概念上。歷史學(xué)家只有借助長時(shí)段的觀點(diǎn)，研究長時(shí)段的歷史現(xiàn)象，才能從根本上把握歷史的總體。布羅代爾的長時(shí)段理論沖擊了傳統(tǒng)史學(xué)狹隘的政治史觀。與年鑒學(xué)派一脈相承，二十世紀(jì)晚期，美國學(xué)者沃勒斯坦和肯尼迪提出了世界體系理論和全球史觀，闡釋了資本主義世界體系危

3、機(jī)及21世紀(jì)左派政治策略。　　回顧整個西方史學(xué)史，17世紀(jì)的啟蒙學(xué)者繼承的是文藝復(fù)興時(shí)期的考證派卻長于敘述，18世紀(jì)的伏爾泰理性主義史學(xué)家喜好論斷與推理，偏于論證派；19世紀(jì)的蘭克科學(xué)派明顯偏于敘述派；到了20世紀(jì)則更為復(fù)雜了，新史學(xué)不斷走向極端。20世紀(jì)以前，西方的歷史哲學(xué)大體都可歸之于思辨的歷史哲學(xué)范疇內(nèi)。最近一個世紀(jì)以來，西方歷史哲學(xué)的發(fā)展趨勢是從思辨的走向批判的、分析。后者有逐漸成為當(dāng)代顯學(xué)的趨勢。批判的歷史哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)末。這種哲學(xué)又具體分為批判的歷史哲學(xué)和分析的歷史哲學(xué)兩大流派。兩

4、者的研究傾向相同，但是哲學(xué)立場卻有明顯的區(qū)別，前考入都是唯心主義者，后者則基本止是新實(shí)證主義者。批判的歷史哲學(xué)的早期重要代表是德國新康德主義的西南學(xué)派和歷史哲學(xué)家狄爾泰。其后由于意大利的克羅并與英國的柯林武德等人的努力，推動了批判的歷史哲學(xué)的進(jìn)步發(fā)展。20世紀(jì)60年代末期，后現(xiàn)代主義通過敘述主義歷史哲學(xué)進(jìn)入史學(xué)領(lǐng)域，代表人物是海登海特，他們試圖揭示歷史學(xué)家在歷史寫作中運(yùn)用的詩性行為，試圖建立起一種比喻理論，消除歷史與文學(xué)之問的界限，在歷史于想象、真實(shí)與虛構(gòu)建立起合理的聯(lián)系?！　】v觀西方史學(xué)的發(fā)展歷

5、程，對新聞傳播史的研究頗多啟發(fā)。總結(jié)來說，新聞史著述需要社會文化史的視野，政治軍事史的熱情，神話史學(xué)的.L.執(zhí)著信仰和勇氣，年鑒學(xué)派的時(shí)間概念，世界體系的空間概念，后現(xiàn)代史學(xué)的批判眼光。　　第一，社會文化史的視野。社會文化史傳統(tǒng)最大的特征就是廣采博收，全面搜集社會政治經(jīng)濟(jì)文化的材料，展現(xiàn)歷史全景。當(dāng)代史學(xué)的主要趨勢之一就是擴(kuò)大歷史學(xué)研究的視野，正如歷史學(xué)家巴勒克拉夫。在《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢》一書中所說：當(dāng)代歷史研究中最強(qiáng)大的新趨勢是從研究個別和具體轉(zhuǎn)向研究普遍規(guī)律，是把歷史學(xué)學(xué)和社會科學(xué)都作為最終以

6、人類為研究對象的科學(xué)的嘗試，那么，第二項(xiàng)最重大的變化無疑是歷史學(xué)家的視野在時(shí)間上和空間上的擴(kuò)展。新聞傳播史的研究也要緊緊跟隨這種趨勢，在研究中，要有社會文化史傳統(tǒng)的廣闊視野，充分搜集資料，包括各種成一定的世界性體系。在這一世界體系中，國與國之間存在著等級，少數(shù)國家成為核心國，多數(shù)國家成為它們的附屬，沒有哪一個國家可以超然于世外。世界體系理論貢獻(xiàn)就在于其整體性、宏觀性、綜合性的理論視野、多學(xué)科一體化的研究方法以及一系列宏闊而敏銳的充滿現(xiàn)實(shí)感的獨(dú)特觀點(diǎn)。世界體系理論深刻地揭示了經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代資本主義的

7、危機(jī)，標(biāo)志著全球化理論開始徹底擺脫了經(jīng)典方法，以體系代替了國家，真正開創(chuàng)了從全球角度對資本主義這一世界性現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)研究的先河。新聞傳播史的研究也需要借鑒世界體系理論，主要是吸收起廣闊的空間概念，整體性、宏觀性、綜合性的理論視野和多學(xué)科一體化的研究方法，將新聞傳播史融入到世界歷史中去，在大歷史觀的指引下，在全球化和現(xiàn)代化的廣闊歷史空間中來研究新聞傳播史的進(jìn)程?！　〉诹侣剛鞑ナ费芯啃枰泻蟋F(xiàn)代史學(xué)的批判眼光。20世紀(jì)60年代，后現(xiàn)代主義思潮在歐美迅速發(fā)展，從最初的文藝思潮，逐漸超越文藝領(lǐng)域，擴(kuò)展

8、滲透至哲學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)，心理學(xué)等諸多領(lǐng)域，成為一股頗具聲勢的社會文化思潮。后現(xiàn)代主義作為一種對現(xiàn)代主義的反思和批判，是一種反傳統(tǒng)、反體系、反中心的思維模式，體現(xiàn)出多民族、多中心、反權(quán)威、敘述化、零散化、無深度等特征。后現(xiàn)代主義思潮滲透到歷史學(xué)領(lǐng)域，產(chǎn)生了如新歷史主義等史學(xué)流派。后現(xiàn)代主義史學(xué)意味著反對進(jìn)步史觀，反對宏大敘事，也反對文學(xué)的自然科學(xué)化和傳統(tǒng)史學(xué)認(rèn)識中的那種客觀事實(shí)，認(rèn)為歷史是虛構(gòu)的結(jié)果，歷史文本中的主觀性值得稱頌而且十分必要等。主張對正統(tǒng)原則與