從傳統(tǒng)詩(shī)歌與新詩(shī)的比較看當(dāng)下詩(shī)歌的沉寂

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1、從傳統(tǒng)詩(shī)歌與新詩(shī)的比較看當(dāng)下詩(shī)歌的沉寂Monstmian摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，詩(shī)歌這顆文學(xué)王冠上的明珠的光芒日漸暗淡，不少人認(rèn)為這種局面是詩(shī)歌的新舊對(duì)壘所造成的。本文將傳統(tǒng)詩(shī)歌和新詩(shī)發(fā)展的外因和內(nèi)因相對(duì)比，分析傳統(tǒng)詩(shī)歌興盛而新詩(shī)卻不景氣的原因，旨在說明當(dāng)下詩(shī)歌之所以沉寂，并非因?yàn)閭鹘y(tǒng)詩(shī)歌與新詩(shī)相互抑制。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)詩(shī)歌；新詩(shī)；沉寂；新詩(shī)產(chǎn)生一個(gè)世紀(jì)以來，各種各樣的詩(shī)歌流派走馬燈似地出現(xiàn)了又消失，消失了又出現(xiàn)，雖然也產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的作品，但從總體上講，隨著時(shí)間的推移，詩(shī)歌正日益走向沉寂。有人說是傳統(tǒng)詩(shī)歌幾千年的文化積淀、思維導(dǎo)向限制了新詩(shī)的發(fā)展，所以要從內(nèi)在思想內(nèi)容到外部表現(xiàn)形式等方方

2、面面清掃傳統(tǒng)詩(shī)歌的影子。也有人認(rèn)為是對(duì)新詩(shī)的大力提倡壓抑了傳統(tǒng)詩(shī)歌的發(fā)展，應(yīng)該恢復(fù)傳統(tǒng)詩(shī)歌在詩(shī)壇的地位。但是我們從傳統(tǒng)詩(shī)歌和新詩(shī)的發(fā)展歷程來看，不管是客觀的社會(huì)基礎(chǔ)、文化背景，還是主觀的詩(shī)歌自身形式與內(nèi)容，傳統(tǒng)詩(shī)歌和新詩(shī)都有著各自的特點(diǎn)，所以我們并不能說當(dāng)下詩(shī)歌的沉寂是傳統(tǒng)詩(shī)歌與新式相互抑制所造成的。一、傳統(tǒng)詩(shī)歌與新詩(shī)的社會(huì)基礎(chǔ)和文化背景毋庸置疑，傳統(tǒng)詩(shī)歌與新式產(chǎn)生和發(fā)展是在兩個(gè)截然不同的時(shí)代，傳統(tǒng)詩(shī)歌的成長(zhǎng)環(huán)境是封建社會(huì)，而新詩(shī)則產(chǎn)生在封建社會(huì)被推翻之后，所以傳統(tǒng)詩(shī)歌和新歌的社會(huì)基礎(chǔ)和文化背景自然是大相徑庭的。在中國(guó)古代，詩(shī)歌的寫作和欣賞往往是少數(shù)讀書人的特權(quán)，并非普通大眾可以參與的活

3、動(dòng)。由于條件的限制，當(dāng)時(shí)的教育并不普及，普通百姓整日為溫飽奔波，能識(shí)字的已經(jīng)算是有文化，能夠?qū)懺?shī)讀詩(shī)的自然是少之又少，只有那些尚可滿足溫飽的人，才有讀書學(xué)詩(shī)的資格。歷朝歷代的著名詩(shī)人，也大都是有錢有勢(shì)，或者幾經(jīng)宦海沉浮，如屈原是楚國(guó)的大夫，王維、李白、范仲淹、歐陽修、蘇軾等人，無一不是曾經(jīng)地位顯赫，李煜更是貴為一國(guó)之君。所以說，詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)，可謂是統(tǒng)治階級(jí)的專利，就算是貧家子弟讀書學(xué)識(shí)，也是為了通過科舉考試步入仕途，從而躋身統(tǒng)治階級(jí)的行列。由此可見，詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)之所以如此繁盛，統(tǒng)治階級(jí)的大力推崇無疑是一個(gè)重要的原因。另外，在古代，詩(shī)歌除了能夠助人加官進(jìn)爵，還在社會(huì)交往中扮演著重要的角色。孔子

4、說：“不學(xué)詩(shī)，無以言。”可見古人若想出人頭地，定當(dāng)會(huì)努力學(xué)詩(shī)、寫詩(shī)、品詩(shī)。這樣一來，詩(shī)歌自然就會(huì)繁榮昌盛了。相比較而言，在社會(huì)基礎(chǔ)這個(gè)方面，新詩(shī)和傳統(tǒng)詩(shī)歌可以說是截然相反的。當(dāng)今社會(huì)，九年義務(wù)教育早已在全國(guó)普及，從前是一百個(gè)人中挑不出個(gè)讀書人，而今卻是一百個(gè)人中難尋到一個(gè)文盲，于是詩(shī)歌的寫作和欣賞也就從統(tǒng)治階級(jí)擴(kuò)大到了普通民眾。然而對(duì)于大多數(shù)人來說，如何在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，才是他們最關(guān)心的問題。而如今詩(shī)歌在社會(huì)中的作用已遠(yuǎn)不及古代，無論是各類人才選拔考試還是與人交往的日常生活，詩(shī)歌都不再是必須具備的才能。相反，詩(shī)歌的地位還在有意無意之間被削減，如各類作文試題中，我們?？煽匆娫?/p>

5、“文體不限”后面用括號(hào)標(biāo)明“詩(shī)歌除外”，在與人交談時(shí)若不時(shí)引用詩(shī)句則不免被冠上“酸腐”的帽子……既然詩(shī)歌越來越不為人所需求，那么它的不景氣也就不足為奇了。此外，從詩(shī)歌的文化背景上看，傳統(tǒng)詩(shī)歌依存的是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明，詩(shī)人的理想是自然、現(xiàn)實(shí)的田園生活，出世隱居往往是他們的畢生追求，因此傳統(tǒng)詩(shī)歌的世界是一個(gè)寧?kù)o和諧的世界。而新詩(shī)更多的沾染有世俗的氣息，20世紀(jì)劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩使詩(shī)人的靈魂不安，沒有詩(shī)意。當(dāng)社會(huì)安定之后，經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致人們對(duì)經(jīng)濟(jì)的追求取代對(duì)精神的追求成為首要的人生原則，詩(shī)人為了追求經(jīng)濟(jì)利益，創(chuàng)作詩(shī)歌更多為了滿足市場(chǎng)需求，快餐文化的發(fā)展壯大勢(shì)必對(duì)詩(shī)歌質(zhì)量產(chǎn)生影響，致使詩(shī)歌開始走下坡路。

6、二、傳統(tǒng)詩(shī)歌與新式的形式和內(nèi)容如果說社會(huì)基礎(chǔ)、文化背景都只是影響詩(shī)歌發(fā)展的外在原因，那么詩(shī)歌自身的形式和內(nèi)容則是影響其發(fā)展的內(nèi)在原因。傳統(tǒng)詩(shī)歌有著自己獨(dú)特嚴(yán)整的詩(shī)歌樣式，講求句式規(guī)范、韻律和諧、對(duì)仗工整等等。由于它采用的是文言文，并且對(duì)詩(shī)歌的字?jǐn)?shù)、長(zhǎng)度有一定的限制，就使得詩(shī)歌顯得凝練精粹，一句詩(shī)中往往包含了極深極廣的意象空間。而“韻律方面的嚴(yán)格要求進(jìn)一步強(qiáng)化了中國(guó)古典詩(shī)歌語言凝練精粹的特征。韻律增加了語言運(yùn)用的難度，對(duì)非必要的多于成份進(jìn)行調(diào)整既費(fèi)工夫，又難以獲得實(shí)質(zhì)意義，因此促使詩(shī)歌語言去蕪雜、更凝練。”[1]而語言的凝練精粹，格式的嚴(yán)整規(guī)范卻沒有詩(shī)傳統(tǒng)詩(shī)歌走上死板教條、艱深難懂的死胡同

7、，相反，傳統(tǒng)詩(shī)歌中優(yōu)秀的作品往往是通俗易懂、朗朗上口的，白居易的詩(shī)歌連市井老婦都能聽懂就是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌通俗曉暢的一個(gè)很好證明。傳統(tǒng)詩(shī)歌的這一特質(zhì)為詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)的廣泛傳播起到了重要的作用。到了20世紀(jì)，在五四文學(xué)革命的影響下，胡適提出了“作詩(shī)如作文”的詩(shī)歌散文化觀點(diǎn)，“不但打破了五言七言的詩(shī)體，并且推翻了詞調(diào)曲譜的種種束縛，不拘格律，不拘平仄，不拘長(zhǎng)短；有什么題目，做什么詩(shī)；詩(shī)該怎樣做，就怎樣做”[2]徹底擺脫了傳統(tǒng)詩(shī)歌的形式規(guī)范，創(chuàng)立了