行為主義、認知主義、建構(gòu)主義的比較

《行為主義、認知主義、建構(gòu)主義的比較》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、行為主義、認知主義、建構(gòu)主義的比較行為主義、認知主義、建構(gòu)主義的理論觀點是有所不同的。行為主義者認為，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，他們的基本假設(shè)是：行為是學(xué)習(xí)者對環(huán)境刺激所做出的反應(yīng)。他們把環(huán)境看成是刺激，把伴而隨之的有機體行為看作是反應(yīng)，認為所有行為都是習(xí)得的。行為主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用在學(xué)校教育實踐上，就是要求教師掌握塑造和矯正學(xué)生行為的方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，盡可能在最大程度上強化學(xué)生的合適行為，消除不合適行為。認知主義者認為，人的認識不是由外界刺激直接給予的，而是外界刺激和認知主體內(nèi)部心理過程相互作用的結(jié)果。根據(jù)這種觀點，學(xué)習(xí)過程被解釋為每個人根據(jù)自己的態(tài)度、需要和興趣并利用過去

2、的知識與經(jīng)驗對當(dāng)前工作的外界刺激（例如教學(xué)內(nèi)容）作出主動的、有選擇的信息加工過程。教師的任務(wù)不是簡單地向?qū)W生灌輸知識，而是首先激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機，然后將當(dāng)前的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生原有的認知結(jié)構(gòu)有機地聯(lián)系起來，學(xué)生不再是外界刺激的被動接受器，而是主動地對外界刺激提供的信息進行選擇性加工的主體。而建構(gòu)主義者的觀點：1、知識觀：（1）按照客觀主義的觀點，事物是客觀存在的，而知識是對事物的表征。然而，建構(gòu)主義卻在一定程度上對知識的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑。首先，建構(gòu)主義者（特別是其中的激進者）一般強調(diào)，知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案，相反，它

3、會隨著人類的進步而不斷被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)，而且知識并不是拿來就用，一用就靈，而是需要針對具體情境進行再創(chuàng)造。因此，教師并不是什么知識權(quán)威，課本也不是解釋現(xiàn)實的模板。其次，建構(gòu)主義認為：知識不可能以實體的形式存在于具體個體之外，盡管我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會對這些命題有同樣的理解，因為這些理解只能由個體學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來，它取決于個體特定情境下的學(xué)習(xí)歷程?？傊?，盡管建構(gòu)主義有不同傾向，但在某種程度上對知識的客觀性、可靠性和確定性提出了懷疑，這種知識觀盡管不免過于激進，但它向傳統(tǒng)的教學(xué)和

4、課程理論提出了巨大挑戰(zhàn)，值得我們深思。2、學(xué)生觀：怎樣看待作為學(xué)習(xí)者的學(xué)生?怎樣看待他們的經(jīng)驗世界？首先，建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的豐富性，強調(diào)兒童的巨大潛能。其次，建構(gòu)主義者強調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的差異性，每個人在自己的活動和交往中形成了自己的個性化的、獨特性的經(jīng)驗。教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗，從外部裝進新知識，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗。教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。需要教師與學(xué)生共同針對某些問題進行探索，并在此過程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法，彼此作出某些調(diào)整。由于經(jīng)驗背景的差異，學(xué)習(xí)者對問題的理解常

5、常各異，學(xué)習(xí)者可以在一個學(xué)習(xí)社群中相互溝通，相互合作，充分溝通，形成對問題的豐富的、多角度的理解。因此，學(xué)習(xí)者的差異本身便構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。另外，不同學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)下課堂教學(xué)也是有所差異的。行為主義學(xué)習(xí)理論的特點是只注重有機體的外在反應(yīng)，而不注重有機體的內(nèi)部心理過程，認為有機體只是被動的接受外部刺激，通過嘗試錯誤來獲得正確的反應(yīng)，而缺乏主動的內(nèi)部心理活動的參與。傳統(tǒng)的行為主義者主張研究人的外顯行為，認為學(xué)習(xí)過程與內(nèi)部心理過程無關(guān)，只要控制外部刺激，就能控制和預(yù)測學(xué)習(xí)效果，他們反對將意識和內(nèi)部心理過程作為研究對象，同時他們強調(diào)學(xué)習(xí)過程中的強化并且認為行為之所以發(fā)生變化，是由于強化的

6、作用。近些年來，行為主義受到認知觀關(guān)于有機體和環(huán)境相互作用的啟示，突破了原來的模式，將多種認知加工（如思維、知覺等）納入他們的理論框架中。這使得人們不僅研究個體外部條件對行為反應(yīng)的影響，而且特別注意外部條件的相互作用對行為的影響。認知主義理論十分強調(diào)個體的主動性和內(nèi)部心理機制，認為學(xué)習(xí)是個體主動的行為，學(xué)生不是消極的知識接受者，而是主動的探索者但另一方面卻忽視教師的引導(dǎo)作用。學(xué)習(xí)就是把新的知識整合到個體已有的知識結(jié)構(gòu)中，雖然每個個體的認知結(jié)構(gòu)不同，但只要對知識的表征系統(tǒng)進行設(shè)計，就可以通過個體的主動探索進行學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義理論是行為主義學(xué)習(xí)理論、認知主義學(xué)習(xí)理論的進一步發(fā)展，不同的是，

7、建構(gòu)主義者認為知識不是客觀存在的，而是個體根據(jù)自己已有的認知結(jié)構(gòu)在，一定的社會背景情境下建構(gòu)出來的。因此，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下教師不再是知識的傳授者，而是學(xué)生的幫助者，為學(xué)生提供有利于意義建構(gòu)的環(huán)境，使學(xué)生能夠建構(gòu)完整的意義，并進行積極主動的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是新課程改革和實踐的向?qū)Ш椭羔槪抡n程改革的理念充分體現(xiàn)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點和思想，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點和思想對于新課程改革的實踐具有以下啟示。1．重視教學(xué)環(huán)境的建設(shè)，營造和諧、民主