《華夏意匠》讀書筆記

《《華夏意匠》讀書筆記》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、《華夏意匠》讀書筆記《華夏意匠》又名中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)原理分析，是李允鉌先生的著作。對(duì)于中國(guó)古典建筑我只是有朦朧的興趣，長(zhǎng)期生活在北京，經(jīng)常能看到這些古典建筑，常被那些壯麗屋檐曲線所吸引，那飛檐上的鳥獸，飛檐下的鈴鐺，那紅色的墻面，那金碧輝煌的色調(diào)，那四合院的垂花門雀替，那路邊的牌坊，那神秘的城樓，都那么讓人陶醉。走在頤和園時(shí)，曾感慨為何古人的建筑總是那么融洽的與自然相結(jié)合，而現(xiàn)代的建筑總是鋼筋水泥讓人無味。走在江南的園林時(shí)，又被另一個(gè)風(fēng)格的美所吸引，那粉墻黛瓦，臨水的扶廊，各種巧妙的門和窗，構(gòu)成了另一種婉約的世界?？上抑恢浪麄兒苊?，卻看不懂，就好像知道這是一瓶

2、好酒，卻不知道如何品味?？催^《梁思成與林徽因》的紀(jì)錄片后，這一對(duì)中國(guó)最早的建筑師夫婦對(duì)于中國(guó)古典建筑的熱愛和付出又激起了我了解古典建筑的興趣，家里周同學(xué)早收集了多本關(guān)于古典建筑的書，不過貌似多是學(xué)術(shù)類的一些文章，并無系統(tǒng)直觀的講述中國(guó)古典建筑。于是淘得這本《華夏意匠》，趁著孕后期在家的空檔細(xì)細(xì)研讀起來，很多年沒有看這么厚的書了，這些年來，除了上下冊(cè)《紐約攝影教材》外這算是最厚的一本大布頭了，書也很重，不方便拿著看，于是只好躺在床看，就這樣在小竹子出來前終于把這本書看完了，算是我孕期最得意的收獲吧。《華夏意匠》從中國(guó)建筑的發(fā)展、古代先人在建筑房屋時(shí)的想法、先人哲學(xué)對(duì)

3、建筑的影響到對(duì)建筑本身的平面、立面、結(jié)構(gòu)、各種組件的剖析，再到園林、城墻、陵園等各種建筑類型的說明，最后講到城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)施工，很系統(tǒng)的講述了為何我們的建筑最后形成了這種獨(dú)特的風(fēng)格、為何要這么設(shè)計(jì)、這么設(shè)計(jì)的力學(xué)、審美和禮制方面的原因，以及隨著中國(guó)朝代的變更、文化的發(fā)展，建筑在這一過程的演變，從大方向到小部件，細(xì)細(xì)的揭開了中國(guó)古典建筑這個(gè)神秘的面紗。雖然這是一本專業(yè)性較強(qiáng)的書，但讀起來卻一點(diǎn)也不枯燥，它融合了很多歷史、地理、哲學(xué)、美學(xué)的觀點(diǎn)，加上恰到好處的配圖讀起來反而有些愛不釋手。對(duì)于對(duì)于古典建筑有點(diǎn)興趣的人來說，是一本難得入門引導(dǎo)的好書。摘取其中的觀點(diǎn)，記錄一

4、二。西方人在建筑上重視創(chuàng)造一個(gè)長(zhǎng)久性的環(huán)境，中國(guó)人卻著眼與于建立當(dāng)代的天地。在《園冶》中，提出中國(guó)人的建筑態(tài)度，認(rèn)為人和物的壽命是不相稱的，物可以傳至千年，人生卻不過百歲。我們所創(chuàng)造的環(huán)境應(yīng)該和預(yù)計(jì)自己可使用的年限相適應(yīng)便足夠了。何苦希冀子孫后代在自己創(chuàng)立的環(huán)境下生活呢，何況他們并不一定滿意我們替他們所作的安排。這是一種很現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。城鄉(xiāng)的建設(shè)是永遠(yuǎn)沒有完成之日的，任何時(shí)候都是處在一個(gè)新陳代謝的過程中。在這一建筑態(tài)度下，中國(guó)人選擇了木結(jié)構(gòu)建筑，而不是石結(jié)構(gòu)。木結(jié)構(gòu)有著施工快的優(yōu)勢(shì)，并且通過標(biāo)準(zhǔn)化和定型化可產(chǎn)生最大的工作效率，是一種經(jīng)濟(jì)的建設(shè)方式。但也正因?yàn)槟窘Y(jié)構(gòu)本

5、身的防火、防雷性能較差，最終沒有形成向高處空間發(fā)展建筑，而形成了平面上延伸的建筑風(fēng)格，以建筑群來取得量的需要，單體建筑本身并不大。木結(jié)構(gòu)不利于長(zhǎng)期的保存，所以現(xiàn)存的古代建筑大部分都是明清建筑，再早期的建筑除了寺廟和佛塔，保存下來的很少。這對(duì)于我們古典建筑的研究是十分不利的，好在我們有另一部分建筑類型，就是后來佛教傳入后為了宗教信仰希望能長(zhǎng)期保存的建筑，多采用了石結(jié)構(gòu)，如各地的石窟、石塔、壁畫。還有陵園，古代信奉人死后還與生時(shí)過著同樣的生活，因此歷代帝王都為自己建立了雄偉的地下世界，并大多仿造當(dāng)時(shí)地上的生活形態(tài)，因此為我們留下了很多可供參考研究的材料。回到木結(jié)構(gòu)建筑

6、來看，又分為兩種建筑類型。一是房屋建筑，這類建筑是為了日常生活需要，受禮制的約束，有詳細(xì)的建筑限制和規(guī)劃要求。按照不同的階級(jí)官品，歷代對(duì)房屋建筑的各種設(shè)計(jì)、規(guī)模和尺寸都有詳盡的規(guī)定，不可輕易逾越。木結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)化在這方面發(fā)揮了很大的優(yōu)勢(shì)，但也限制了建筑本身的發(fā)展和人們豐富的情感需求。于是另一種建筑類型發(fā)展起來，就是園林，園林不受到禮制方面的限制，可根據(jù)人們的文化喜好自由的發(fā)揮設(shè)計(jì)。很多當(dāng)時(shí)園林的設(shè)計(jì)都有文學(xué)家、畫家的參與，他們把文學(xué)中追求的意境融入到園林設(shè)計(jì)中，希望將詩(shī)情畫意變成具體的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)園林本身又成為后來文人吟詩(shī)作畫的素材。中國(guó)的園林建筑是凝固了的中國(guó)繪畫和

7、文學(xué)，它比一般建筑蘊(yùn)藏著更大、更多的藝術(shù)目的。園林在明清時(shí)期得到了發(fā)展的高峰，清朝帝王繼承了完美的紫禁城，于是不再需要大費(fèi)精力重建宮殿，就把精力投入園林的建設(shè)，頤和園、圓明園、熱河避暑山莊和三海三山的重建都在這一階段完成?；实鄣臉O大熱情也帶動(dòng)了民間的建園熱情，于是江南園林在明清盛極一時(shí)，北京的民間園林也有不少，可惜后來多毀了，如李漁設(shè)計(jì)的半畝園?？梢哉f房屋建筑是儒家意念所形成的，規(guī)則、對(duì)稱、直線條、等級(jí)森嚴(yán)、條理分明，重視傳統(tǒng)的一種人為的形制。而園林有典型的道家觀念所構(gòu)成，不規(guī)則的、非對(duì)稱的、曲線的、起伏和曲折的形狀，對(duì)自然本來的一種神秘的、本源的、深遠(yuǎn)和持續(xù)的感

8、受。即便規(guī)