華夏意匠讀書筆記.doc

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1、.華夏意匠讀書筆記鄭山2015年08月..華夏意匠是李允鉌先生寫的一本給建筑師們看的建筑史著作，這本書與其他的建筑歷史著作的最大區(qū)別在于它是從建筑設(shè)計(jì)的角度來分析中國(guó)古代建筑的特征。“華夏”指古代的中國(guó)，“意匠”是建筑的設(shè)計(jì)思想，《華夏意匠》意即“古代中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)思想”。此書一至三章相當(dāng)于概論，第一章是對(duì)基本問題的探討，第二章是總釋，第三章是分類概述。在第一章中所提出的基本問題是沒有確切的答案，比如“木結(jié)構(gòu)發(fā)展的歷史原因”便有各種各樣的答案。而所謂“影響形制的特殊因素”便是第一章所討論的影響中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的各種因素。我認(rèn)為這本書最有價(jià)值的是第四章的平面、第五章的立面，第八章色

2、彩裝飾與內(nèi)檐裝飾以及第九章的園林建筑。比如130頁(yè)“在建筑歷史的經(jīng)驗(yàn)上，我們可以看到曾經(jīng)有過兩種不同的擴(kuò)大建筑規(guī)模的方式：一種就是“量”的擴(kuò)大，……西方的古典建筑和現(xiàn)代建筑基本上是采用這種方式的，……另一種就是依靠數(shù)的增加，……中國(guó)古典建筑基本上是采取這一個(gè)方式，……”以及“142-144在建筑布局上，一共只有兩種基本的原則：一種是空間包圍著房屋，另一種就是房屋包圍著空間?！边@種從設(shè)計(jì)手法的分析入手有助于我們將古今中外的建筑貫通起來理解。在弗萊徹總結(jié)的表示各種建筑形式主要成長(zhǎng)或演進(jìn)過程的“建筑之樹”中，把中國(guó)建筑劃歸為早期建筑文明的一個(gè)次要的東方分支。認(rèn)為中國(guó)古代沒有科學(xué)、系統(tǒng)的

3、建筑理論，這顯然不符合事實(shí)，因?yàn)樵缭谒纬袊?guó)就有政府出臺(tái)的建筑設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)——《營(yíng)造法式》。華夏意匠一書的作者不僅駁斥了“歐洲中心論”的狹隘觀點(diǎn)。還在確認(rèn)東西方建筑設(shè)計(jì)理念存在差異的前提下，驗(yàn)證了中國(guó)古代的建筑設(shè)計(jì)已運(yùn)用具有中國(guó)民族與地理環(huán)境特色的理論，許多設(shè)計(jì)思想與技法在世界上都居于領(lǐng)先地位，進(jìn)而充分肯定了中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)理念是中國(guó)悠久歷史文化的結(jié)晶，是世界建筑文化藝術(shù)寶庫(kù)中難得的瑰寶。一、中國(guó)建筑和西方建筑的對(duì)比1、材料使用..中國(guó)古代勤勞睿智的匠師，在科學(xué)技術(shù)相對(duì)落后的封建社會(huì)，就能夠充分利用力學(xué)原理，以柱網(wǎng)框架式結(jié)構(gòu)從技術(shù)上巧妙地突破了木結(jié)構(gòu)不足以構(gòu)成重大建筑物要求的局限，

4、這種中國(guó)建筑設(shè)計(jì)思想成就了中國(guó)許多建筑奇跡，也使中國(guó)走上木建筑為主流的設(shè)計(jì)道路；而西方則大量運(yùn)用磚石材料，走的是發(fā)展承重墻式磚石建筑為主流的道路。至于木建筑與石建筑孰優(yōu)孰劣，其實(shí)難分伯仲。木建筑結(jié)構(gòu)輕巧，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，工藝簡(jiǎn)單，施工迅速，但缺點(diǎn)也一目了然：抗“打擊”能力較弱，不足以抵御地震、火災(zāi)等“不可抗因素”。石建筑外觀宏偉，堅(jiān)固，留存久遠(yuǎn)，缺點(diǎn)是笨重，昂貴，工藝復(fù)雜，建造周期長(zhǎng)。從純粹技術(shù)角度而言，中國(guó)的木建筑絲毫不遜于西方的石建筑。意大利的磚石比薩斜塔，建于1174年，塔高151.3英尺；而建于1065年的遼代山西應(yīng)縣佛宮寺木塔高度210英尺，比比薩斜塔高出了60英尺。木材的強(qiáng)

5、度只是鋼材強(qiáng)度的1/20，就是說在古代用木材建200多英尺的高塔相當(dāng)于我們今天用鋼鐵建筑4000英尺高的塔，況且佛宮寺塔還不是中國(guó)歷史上的第一高塔。中國(guó)的木制高塔，堪稱世界木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)的奇跡。2、設(shè)計(jì)思路中西兩種不同的設(shè)計(jì)思路和結(jié)構(gòu)風(fēng)格，也導(dǎo)致中西方追求不同的建筑延伸取向。西方人在建筑上著重追求向空間擴(kuò)展規(guī)模，中國(guó)人卻主要致力于在平面上拓展。比如建筑年代相近的巴黎盧浮宮和北京的故宮，兩者總的建筑面積相近，但西方人的設(shè)計(jì)意圖是完成一座多層建筑物，故宮則是以廣闊、深遠(yuǎn)的平面組織構(gòu)成一個(gè)緊密的建筑群，它的基地面積幾乎是盧浮宮的一倍。與此同時(shí)，中西兩種不同的設(shè)計(jì)思路和結(jié)構(gòu)風(fēng)格，還使得欣

6、賞中西方建筑的角度與規(guī)律也不相同。一般說來，人們通常可以從遠(yuǎn)、中、近三種不同的距離來觀察、體會(huì)建筑物的風(fēng)韻和美。中國(guó)建筑對(duì)遠(yuǎn)景效果十分重視，多有著嚴(yán)密和諧的整體規(guī)劃，呈現(xiàn)優(yōu)美、柔和的外輪廓線，不同于西方幾何圖形的“盒子式”的外形。在中距離上，西方建筑以豐富的體量，凹凸變換的平面構(gòu)圖給人留下明確、深刻的印象。而在更近的距離，人們可以清晰地發(fā)現(xiàn)中國(guó)建筑畫梁雕棟、櫨欒交錯(cuò)的構(gòu)造，細(xì)致精巧的裝飾和鮮艷奪目的色彩。因此，觀察中國(guó)和西方建筑，觀察者所處的位置和視角有差異，效果也是不同的。3、設(shè)計(jì)思想如果定義國(guó)外建筑是“造以致存”，那么中國(guó)建筑則是“造以致用”..。中國(guó)古建筑生來就像人類短暫的

7、生命般，不是永恒的。中國(guó)的現(xiàn)存古建筑比歐洲少得多，但其他古代文化遺產(chǎn)無(wú)論是工藝品還是文字或者繪畫，來龍去脈可以說是清清楚楚，大體上是不存在斷檔的。這樣比較下來古中國(guó)建筑凸顯得尤其悲哀，人們似乎將建筑和文化剝離了般似的，建筑被徹底的差別對(duì)待，中國(guó)建筑歷史給人留下了許多空白。單對(duì)于這種建筑文化斷層的現(xiàn)象，我想，可以用“靈魂”二字對(duì)其進(jìn)行解釋。古代中國(guó)建筑的特點(diǎn)是構(gòu)造框架，適應(yīng)性強(qiáng)，選材以經(jīng)濟(jì)實(shí)用的木材為主，“禮制”作為一種綱領(lǐng)性的存在一直束縛著建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格。古代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格與中