資源描述：
《社區(qū)矯正刑事政策價(jià)值考察》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、社區(qū)矯正刑事政策價(jià)值考察早在1800年，德國(guó)學(xué)者費(fèi)爾巴哈就曾提出“刑事政策是國(guó)家據(jù)以與犯罪作斗爭(zhēng)的懲罰措施的總和，是立法國(guó)家的智慧”，雖然界定尚不充分，但也指出了犯罪、懲罰措施（刑罰）與刑事政策之間的連帶關(guān)系。自有犯罪以來(lái)，人類(lèi)一直在不懈研究犯罪及其懲罰措施的預(yù)防作用，試圖探索到更為科學(xué)的刑事政策而更有效地控制犯罪，不同時(shí)代不同國(guó)家因此嘗試過(guò)不同的反犯罪策略，而社區(qū)矯正，正是人類(lèi)在長(zhǎng)期思考和權(quán)衡利弊之后作出的理性選擇。歷史和事實(shí)有力地證明：作為人類(lèi)以最寬容的胸懷挽救自己誤入歧途的同類(lèi)的行刑制度，不論是從犯罪人的回歸還是犯罪人所在社區(qū)自治能力的增強(qiáng)，社區(qū)矯
2、正確實(shí)是充滿了生命力、前瞻性、人性化和富有成效的刑罰制度，是人類(lèi)追求刑罰最大效益的明智之舉。歸納起來(lái)，社區(qū)矯正作為控制犯罪、維護(hù)社會(huì)治安大局的刑事政策價(jià)值，主要體現(xiàn)在以下三方面： 一、社區(qū)矯正使犯罪人回歸社會(huì)變得容易 ?。ㄒ唬榉缸锶嗽偕鐣?huì)化提供正常的社會(huì)環(huán)境 一個(gè)人再社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)途徑有兩種，一種是自愿的，一種是強(qiáng)制的。在生活的急劇轉(zhuǎn)變中，一個(gè)人放棄原來(lái)的生活方式而適應(yīng)另一種對(duì)他來(lái)說(shuō)全新的生活方式，如果這個(gè)過(guò)程是主動(dòng)的和積極的（如居住地的變更），就是自愿的社會(huì)化；如果是被迫的（如對(duì)犯罪人的教化），就是強(qiáng)制的社會(huì)化。監(jiān)獄改造便是一種典型的強(qiáng)制社會(huì)化形式
3、，這種再社會(huì)化過(guò)程由于是采用高壓和強(qiáng)迫的手段，且在嚴(yán)格監(jiān)管的氛圍中進(jìn)行，個(gè)人的參與是完全被動(dòng)的，因此效果非常有限，甚至可能適得其反。加之監(jiān)獄社會(huì)與正常社會(huì)存在巨大差異，即使犯罪人在監(jiān)獄中已被改造好，回到社會(huì)后對(duì)新的環(huán)境和新的人際關(guān)系仍然需要重新適應(yīng)。換言之，監(jiān)獄與社會(huì)乃不同的環(huán)境，決定了出入其間的人必須要采取不同的生活方式；在介于兩種環(huán)境的交界時(shí)期，學(xué)習(xí)新的行為規(guī)范和處事方式，養(yǎng)成新的行為習(xí)慣和培養(yǎng)新的價(jià)值觀念，是刑滿釋放人員必須面對(duì)的功課。所以，犯罪人再社會(huì)化的理想環(huán)境是正常社會(huì)，而不是監(jiān)獄社會(huì)，德國(guó)學(xué)者阿沙芬堡曾對(duì)此詮釋到：“犯罪現(xiàn)象是人類(lèi)社會(huì)不可分
4、割的組成部分，它與社會(huì)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)地交織在一起，并從社會(huì)中不斷吸取新的養(yǎng)分。只有在社會(huì)之中，并且與社會(huì)的因果關(guān)系中才能形成犯罪行為……”[1]大意是說(shuō)，犯罪和犯罪人在社會(huì)中產(chǎn)生，只有在社會(huì)中才能得到防止和改造，想要矯正犯罪人，也必須在社會(huì)之中才能達(dá)到目的，因?yàn)榉缸锶说姆缸飫?dòng)機(jī)和犯罪行為是在社會(huì)中形成的——既然在社會(huì)中迷失了方向，只有讓他們回到社會(huì)才能真正重塑人生?！ 《鐓^(qū)矯正制度的最大優(yōu)勢(shì)之一，便是讓犯罪人居住在社區(qū)，這樣做對(duì)犯罪人的再社會(huì)化好處有：第一，使犯罪人能保持正常的家庭生活。人人都需要有一種歸屬感，犯罪人也不例外。與家人朝夕相處會(huì)使他們感到安全、
5、踏實(shí)和放心，更有利于他們反思自己的問(wèn)題。由于家庭溫情的感化、家庭成員的幫助和監(jiān)督以及家庭責(zé)任感的啟發(fā)，犯罪人更能改邪歸正和保持良好行為習(xí)慣。第二，使犯罪人能保持正常的社會(huì)聯(lián)系。監(jiān)禁讓犯罪人遠(yuǎn)離自己熟悉的社區(qū)和人際網(wǎng)絡(luò)，與社會(huì)的聯(lián)系戛然而止，某一天，當(dāng)服刑人員從監(jiān)獄歸來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多社會(huì)聯(lián)系已經(jīng)永遠(yuǎn)中斷，即使有的還能勉強(qiáng)重建，交往頻率和感受也大不如前了。而社區(qū)矯正讓犯罪人住在原處，有機(jī)會(huì)繼續(xù)擔(dān)任原來(lái)的社會(huì)角色，這使得他們與社會(huì)的各種聯(lián)系得以持續(xù)進(jìn)行，有利于其在社會(huì)中找到自己的位置。第三，使犯罪人不致喪失工作和教育機(jī)會(huì)。在社區(qū)矯正制度中，即使是被判“社區(qū)服務(wù)刑
6、”的犯罪人，通常都不是“全職”地服刑，他們可以照常工作，照常到學(xué)校念書(shū)，只需要接受矯正工作者的監(jiān)督和詢(xún)問(wèn)，以及按要求匯報(bào)自己的有關(guān)情況。總之，社區(qū)矯正制度下的犯罪人可以繼續(xù)自己的正常生活，能夠在基本正常的生活環(huán)境中反省和修正自己，使重新做人的想法付諸實(shí)現(xiàn)；也使他們能滿足自己的基本心理需要和物質(zhì)需要，從而騰出心理空間和情緒空間，調(diào)整和反思自己的生活狀態(tài)?！ ●R克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“既然人的性格是由環(huán)境造成的，那就必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境。既然人天生就是社會(huì)的動(dòng)物，那他就只有在社會(huì)中才能發(fā)展自己的天性”。[2]而通過(guò)以上分析可知，為犯罪人的再社會(huì)化提供正常的社
7、會(huì)環(huán)境，在犯罪人與社會(huì)之間締結(jié)一種積極的關(guān)系，正是社區(qū)矯正的追求和優(yōu)勢(shì)所在?！ 。ǘ┦钩C正對(duì)象免受犯罪亞群體的消極影響 俗話說(shuō)：近朱者赤，近墨者黑。意思是說(shuō)，跟什么人在一起，就難免會(huì)受到什么人影響。同理，與犯罪人在一起，就難免不受到其犯罪思想和犯罪觀念浸染。如果讓更多的犯罪人集中在一起，讓其自由交流犯罪技術(shù)和心得，不難想象，犯罪人必然會(huì)受到犯罪亞群體的不良影響，從而增加矯正難度?！ ∩鐓^(qū)矯正使犯罪人分散居住于原來(lái)的生活環(huán)境，并禁止其同有不良行為者交往，從而令他們與犯罪亞群體隔絕開(kāi)來(lái)，遠(yuǎn)離和避免犯罪亞文化的消極影響。所謂犯罪亞文化，是指犯罪亞群體在犯罪
8、活動(dòng)過(guò)程中逐漸形成并一體信奉和遵循的，與主文化相對(duì)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為方式及其現(xiàn)象
