自考《美學(xué)》復(fù)習(xí)資料

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1、第一章　緒論1.美學(xué)研究的對象是什么？答：美學(xué)研究的對象是審美對象，即體現(xiàn)著人與世界的一切審美現(xiàn)象或?qū)徝阑顒?。審美關(guān)系的現(xiàn)實展開，就是審美活動。美學(xué)應(yīng)當(dāng)是研究人和世界之間的審美關(guān)系、研究體現(xiàn)審美關(guān)系的審美現(xiàn)象和審美活動的學(xué)科，這是美學(xué)研究的中心問題和主要對象。2.怎樣理解美學(xué)屬于人文學(xué)科？美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)答：說美學(xué)是一門人文學(xué)科，而不是自然科學(xué)和社會科學(xué)，理由是：第一，作為人文學(xué)科的美學(xué)與自然科學(xué)、人文科學(xué)的研究對象不同；第二，美學(xué)作為人文學(xué)科與自然科學(xué)、社會科學(xué)的研究方式和方法也不相同?！　?.美學(xué)學(xué)科孕育和形成經(jīng)過了哪三個階段？答：美學(xué)一詞是175

2、0年鮑姆加登創(chuàng)立的。它共分為三個階段，即審美意識、美學(xué)思想與美學(xué)學(xué)科。審美意識是指人類在生存實踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識。美學(xué)思想奠基于審美意識，但有進(jìn)一步的發(fā)展。美學(xué)奠基于審美意識和美學(xué)思想，但它是以審美現(xiàn)象為專門課題，從整體下獨立地、系統(tǒng)地思考審美現(xiàn)象所獲得的理論體系?！　?.怎樣理解美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義的實踐存在論？美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)　　答：馬克思主義存在論的基本內(nèi)容和特色是：第一，始終緊扣現(xiàn)實生活來理解人的存在。這是區(qū)別于其他一切存在論的內(nèi)在本性之一；第二，始終從具體的社會關(guān)系出發(fā)思考人的存在；第三，最根本的，馬克思從人與世界

3、在人的現(xiàn)實活動中達(dá)到統(tǒng)一來把握和說明人的社會存在的。因此，馬克思的存在論是以實踐為根基的，是與實踐論緊密結(jié)合的社會存在論。馬克思的實踐概念與存在概念是內(nèi)在融通的，是用實踐范疇來揭示人在世界中存在的基本方式。實踐的基本內(nèi)涵就是指人的最基本的存在方式。人的存在過程，就是人通過實踐開顯自身的存在意義和周圍世界的存在意義的歷史過程。人的理想存在狀態(tài)，也只能通過實踐才能達(dá)到?！　∶缹W(xué)以馬克思的實踐存在論為哲學(xué)基礎(chǔ)，首先要看到，人的存在與世界的存在、人的審美感覺與現(xiàn)實的審美對象都是在實踐中雙向建構(gòu)、同步發(fā)展的。美學(xué)以實踐存在論作為哲學(xué)基礎(chǔ)，還需要借助自由概念和范

4、疇作為中介，因為自由乃是通向?qū)徝赖母就緩?，也是哲學(xué)通向美學(xué)的橋梁。馬克思是在實踐論與存在論的整體框架內(nèi)統(tǒng)一思考自由問題的。人的存在是社會性存在，決定人類生存自由與否的根本因素是社會關(guān)系、社會制度，只有改變現(xiàn)在社會關(guān)系和社會制度的革命實踐所取得的自由，才是本體論意義上的自由。5.為什么說審美活動是人的基本存在方式和基本人生實踐之一？（如何理解審美既根源于人生實踐又促進(jìn)人生實踐的辯證關(guān)系？）　　答：人的基本的存在方式就是實踐活動，審美乃是這種實踐活動的一種形態(tài)，一個極為重要的組成部分。審美活動是人生實踐的一個不可缺少的部分。審美實踐與人生實踐是緊密聯(lián)系

5、在一起的，它深深扎根在我們的人生實踐之中。審美活動本身就起源于我們的生存之中，審美就是一種人生實踐。審美活動之所以產(chǎn)生和發(fā)展，是由于人的生存與發(fā)展的實踐需要審美。從大的方面講，審美活動極大地推動了人類社會的發(fā)展和文明的進(jìn)化。從小的方面看，審美活動有助于個人超越現(xiàn)實的有限性，獲得更大的精神自由。人們需要借審美活動來幫助我們擺脫有限性，獲得現(xiàn)實中得不到的精神自由和享受。沒有審美，人就會缺乏健全、充實的精神生活，人性和人格就會被扭曲、分裂和異化。馬克思提出人要全面地上有自己的本質(zhì)力量，強調(diào)自然的徹底的人道主義和人的徹底的自然主義，就是要塑造健全的充實的人。

6、而審美活動在這個過程中有著不可替代的巨大作用。正因為人的生存和發(fā)展需要審美，所以審美活動必然要進(jìn)入人生實踐，成為人生實踐的重要組成部分。審美實踐一方面是人的生存與發(fā)展的需要，另一方面它也是以人生實踐為源泉的。審美的創(chuàng)造與欣賞都離不開人生實踐。審美活動需要在實踐中不斷汲取營養(yǎng)，才能豐富和發(fā)展起來。審美活動扎根于人生實踐之中，是我們?nèi)说幕镜纳娣绞街?。整個人類要健全地發(fā)展，審美活動這種實踐就是不可或缺的。　　6.怎樣理解審美是一種比較高級的人生境界？美學(xué)與人生答：境界在人與世界的實踐關(guān)系中生成，境界的本體之根深植于人生實踐。人生境界的特點在于它的個體

7、內(nèi)在性和生成性。審美境界有一個基本條件是要求在人與世界之間實現(xiàn)比較高程度的有機統(tǒng)一。如果主客體始終處于割裂的、矛盾的狀態(tài)，那就不太可能是審美的。審美境界也有高低不同的層次。審美體驗的最高層次是對人與世界無阻無礙、自由自在、圓融合一狀態(tài)的情感化的覺解和體悟。在人生實踐中，會有各種不同層次的覺解和感悟，會形成各種不同的人生境界，而審美境界則是其中一個比較高層次的、特殊的人生境界。審美境界高于一般的人生境界，它可以說是對人生境界的一種詩意的提升和凝聚，也可以說是一種詩化的人生境界。最高的人生境界往往就是最高的審美境界。審美境界的生成離不開人生境界的轉(zhuǎn)化和提

8、升，不應(yīng)將審美境界與人生境界割裂開來。人生境界與審美境界只有在實踐存在論的意義上才是相通的?！　?.為什么說