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《淺析多元互動模式下的跨文化外語教學(xué).doc》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺析多元互動模式下的跨文化外語教學(xué) 論文關(guān)鍵詞:多元互動 雙語文化意識 跨文化交際論文摘要:了解和尊重文化的多樣性是跨文化交際的基本條件，而樹立自覺的跨文化意識又是外語教學(xué)育科研的主導(dǎo)理念。本文主要介紹了Kramsch提出的多元互動模式，針對她的理論用問卷的方式調(diào)查了目前高校外語文化教學(xué)的現(xiàn)狀，分析其理論對我國外語教學(xué)的積極作用。此外針對該理論如何運(yùn)用到適合中國國情的外語文化教學(xué)中，本文也提出了相關(guān)的建議?！ ∫?、引言目前許多跡象表明，我們正在走向一種所有文明國家共有的“世界性風(fēng)格”，在許多領(lǐng)域，特別是在科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域正顯示出一種“
2、大同”的趨勢。但同時(shí)，我們在世界的許多地方可以看到各國為尋求本土文化認(rèn)同和維護(hù)文化獨(dú)立所作的努力，不僅在歐洲特別是東歐國家，在亞洲的發(fā)展中國家和新興工業(yè)國家，以及其它洲傳統(tǒng)的或新興的移民國家都可以觀察到這種傾向。因此，了解和尊重文化的多樣性是跨文化交際的基本條件，而樹立自覺的跨文化意識又是外語教學(xué)與科研的主導(dǎo)理念。為此，本文簡要回顧了西方語言學(xué)界對語言文化教學(xué)的各種理論，主要介紹Kramsch提出的多元互動模式，針對她的理論用問卷的方式調(diào)查了我國高校外語文化教學(xué)的現(xiàn)狀，分析其理論對我國外語教學(xué)的積極作用。此外針對該理論如何運(yùn)用到適合中國國情
3、的外語教學(xué)中去，本文也提出了相關(guān)的建議?！ 《?、理論回顧西方語言學(xué)界對如何將語言教學(xué)和文化教學(xué)相結(jié)合的努力，已經(jīng)經(jīng)歷了將近一個(gè)世紀(jì)的歷程。近三十年來，受各種哲學(xué)思潮與語言學(xué)，心理學(xué)，人種學(xué)和后起新興的邊緣學(xué)科的影響，各種語言教學(xué)理論應(yīng)運(yùn)而生，探討在多元文化社會中如何進(jìn)行語言文化教學(xué)也成了當(dāng)今世界語言教育界關(guān)注的熱門課題。東西方語言學(xué)家和教育家都提出了他們各自的觀點(diǎn)，總體而言，他們都強(qiáng)調(diào)了語言學(xué)習(xí)中文化學(xué)習(xí)的重要性。Hymes提出了“跨文化交際能力”，指出教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)從“語言能力”擴(kuò)展到“交際能力”(inter-culturalcommuni
4、cationcompetence)。Byram&Morgan也指出外語教學(xué)的目標(biāo)不只是強(qiáng)化學(xué)習(xí)者原有的文化—一級社會化，也不只是讓學(xué)習(xí)者完全去接受目的語文化—二級社會化，而是把兩者融合在一起，形成自己獨(dú)立的觀念—三級社會化。LouiseDamen提出“盡管文化導(dǎo)人很少被列為第二語言教學(xué)和外語教學(xué)大綱的一個(gè)部分，然而，文化學(xué)習(xí)確實(shí)是一個(gè)隱藏的議程，它無處不在但又很難辨認(rèn)，它無時(shí)不刻在影響著讀者的期待值，洞察力，反應(yīng)速度以及教與學(xué)的方法和策略。而且，它經(jīng)常會在學(xué)生是否能夠成功地學(xué)習(xí)和習(xí)得第二語言或外語中起決定性的作用?！泵绹鴳?yīng)用語言學(xué)家
5、G.Robinson提出“文化教學(xué)多面性”(CulturalVersatility)的概念;任何真實(shí)的文化學(xué)習(xí)結(jié)果總離不開分析綜合，分析綜合即導(dǎo)致變化，就此而言，即文化的變化，叫做“文化多面性”?？梢姡Z言文化教學(xué)的結(jié)果最終會培養(yǎng)學(xué)生具備“文化多面性”，也就是通過語言文化學(xué)習(xí)之后，學(xué)習(xí)者本身會起變化。中國的語言學(xué)家和教育家也提出了類似的觀點(diǎn)。比如胡適在20年代曾強(qiáng)調(diào):“6我們學(xué)習(xí)西洋文字，不單是要認(rèn)識幾個(gè)洋字，會說幾句洋話，我們的目的在于輸人西洋的學(xué)術(shù)思想，所以我認(rèn)為中國學(xué)校教授西洋文字，應(yīng)該用‘一箭雙雕’的方法，把‘思想’和‘文字’并教。
6、‘戚雨村也提出過’文化錯(cuò)誤的性質(zhì)比語言錯(cuò)誤更為嚴(yán)重?！薄 ∪?、Kramsch的多元互動模式及其主要觀點(diǎn)到了20世紀(jì)90年代末，以“文化語言學(xué)”為旗幟的理論探索，進(jìn)一步引發(fā)了人們對文化教學(xué)策略的深入思考。語言中的文化因素和語言外的文化因素都同時(shí)進(jìn)人語言教學(xué)的過程，是一個(gè)實(shí)質(zhì)性的改變;教學(xué)策略由單一對教學(xué)內(nèi)容的考慮擴(kuò)展到對教學(xué)內(nèi)容和過程的兼顧，綜合能力與素質(zhì)的培養(yǎng)取代了傳統(tǒng)的以知識為中心的教學(xué)觀念。在這些理論中，上世紀(jì)九十年代問世的多元互動模式頗引人注目。倡導(dǎo)這種模式的代表人物是美國柏克萊加州大學(xué)的ClaireKramsch教授。她自上世紀(jì)八十
7、年代初至九十年代接連不斷地發(fā)表了大量的論文與專著，討論外語與文化教學(xué)問題。其觀點(diǎn)新穎，獨(dú)樹一幟，在西方的語言學(xué)界引起很大反響。Kramsch的代表作是1993年出版的《語言教學(xué)中的上下文和文化》(ContextandCultureinLan-guageTeaching)。在該書中Kramsch教授承認(rèn)自己的語言文化觀受到了后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)思潮的極大影響。后結(jié)構(gòu)主義(post一structuralism)是八十年代和九十年代在西方興起，發(fā)展并盛行的一種哲學(xué)思潮。該思潮反對固定模式，提倡沖破結(jié)構(gòu)框架的束縛，強(qiáng)調(diào)世界的多元性，懷疑所謂絕對真理的存在
8、，從而促進(jìn)人們思想上的解放。這種以多元共生為特征的哲學(xué)思想不僅對人文科學(xué)和社會科學(xué)的研究產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性的影響，而且對語言教學(xué)的沖擊也難以估量。在后結(jié)構(gòu)主義思潮的影響下，Kramsc
