文學(xué)民族性發(fā)展研討

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1、文學(xué)民族性發(fā)展研討文學(xué)民族性發(fā)展研討文學(xué)民族性發(fā)展研討文學(xué)民族性發(fā)展研討文學(xué)民族性發(fā)展研討文學(xué)民族性發(fā)展研討文學(xué)民族性發(fā)展研討　　一、全球化定義界說(shuō)　　全球化,一詞在本世紀(jì)倍受關(guān)注并成為人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。然而學(xué)者們對(duì)于：全球化,的定義和理解卻是眾說(shuō)紛紜莫衷一是。前人對(duì)：全球化,的眾多定義中我最贊同的是下面的觀點(diǎn)：里斯本小組,世紀(jì)年代后期歐洲委員會(huì)建立了由葡萄牙比利時(shí)意大利美國(guó)日本加拿大法國(guó)和瑞士等國(guó)的專家學(xué)者組成的里斯本小組集中進(jìn)行全球化問(wèn)題研究并于。年出版了-競(jìng)爭(zhēng)的極限)經(jīng)濟(jì)全球化與人類的未來(lái).一書(shū)。的學(xué)者對(duì)此有這樣的權(quán)威界說(shuō)-全球化涉

2、及的是組成今天世界體系的眾多國(guó)家和社會(huì)之間的各種聯(lián)系的多樣性全球化描述的是這樣一個(gè)過(guò)程世界部分地區(qū)所發(fā)生的事件所做出的決策和行動(dòng)可以對(duì)于遙遠(yuǎn)的世界其他地區(qū)的個(gè)人和團(tuán)體產(chǎn)生具有巨大意義的后果)因此全球化包括兩種不同的現(xiàn)象即作用范圍或擴(kuò)大和強(qiáng)烈程度或者深化它包括空間范圍的內(nèi)容和彼此交往交換橫向聯(lián)系和相互依賴的進(jìn)一步加強(qiáng)但是全球化并不意味著這個(gè)世界在政治上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)上完成了一體化文化上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了同質(zhì)化。恰恰值得人們注意的是全球化在很大程度上是十分矛盾的過(guò)程無(wú)論就它的影響范圍還是它的多種多樣的結(jié)果而言。這個(gè)定義的優(yōu)點(diǎn)是很全面更具有合理性

3、。　　從這個(gè)解釋中可以看出：全球化,既是一個(gè)空間上的概念也是一個(gè)地域上的概念它自身也是充滿矛盾的一方面強(qiáng)調(diào)世界各地之間的廣泛聯(lián)系性同時(shí)又指出這并不意味著政治上的統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)上的一體化和文化上的同質(zhì)化而是有著多樣性的結(jié)果。多樣性的結(jié)果在文化領(lǐng)域方面表現(xiàn)的是最明顯的這一點(diǎn)的指出也是此定義區(qū)別于別的定義的關(guān)鍵之處?！　《?、文學(xué)全球化的到來(lái)　　全球化一詞最早是運(yùn)用在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)文學(xué)全球化問(wèn)題也受到越來(lái)越多的關(guān)注。全球化是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程在這個(gè)詞產(chǎn)生前全球化這一進(jìn)程就在影響著我們這個(gè)社會(huì)?！　≡缭谝话俣嗄昵榜R克思和恩格斯就指出：資產(chǎn)階

4、級(jí)由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成了世界性了。//古老的民族工業(yè)被消滅了并且每天還在被消滅。它們被新的工業(yè)擠掉了新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命悠關(guān)的問(wèn)題這些工業(yè)所加工的已經(jīng)不是本地的原料而是來(lái)自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料它們的產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)。舊的靠國(guó)家產(chǎn)品來(lái)滿足的需要被新的要靠極其遙遠(yuǎn)的國(guó)家和地帶的產(chǎn)品來(lái)滿足的需要所代替了。過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)被各民族的各方面的相互往來(lái)和各方面的相互依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)民族的片面

5、性和局限性日益成為不可能于是由許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)這里的。世界文學(xué)也就是全球化的結(jié)果是文學(xué)的全球化)文學(xué)的世界化和文學(xué)的全球化是一個(gè)意思指代相同的內(nèi)容在文章的后面部分若是二者共用時(shí)就不再作說(shuō)明了馬克思：恩格斯看到了由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的世界化必然帶來(lái)了文學(xué)藝術(shù)等精神文化的世界化民族的文學(xué)將向世界文學(xué)的方向發(fā)展這也意味著世界各民族文化：文學(xué)廣泛交匯的時(shí)代開(kāi)始了馬克思和恩格斯這是從經(jīng)濟(jì))物質(zhì)方面影響精神文化方面的角度來(lái)談的由此看到文學(xué)的全球化的時(shí)代的到來(lái)與馬克思和恩格斯不同歌德從另一個(gè)角度了解到文學(xué)全球化時(shí)代將要到來(lái)中國(guó)傳奇,

6、風(fēng)月好逑傳-在言情小說(shuō)中算不上經(jīng)典之作可是”年月日歌德讀后卻對(duì)其秘書(shū)愛(ài)克曼發(fā)表了這樣的議論.。中國(guó)人在思想：行為和感情方面幾乎和我們一樣使我們很快感到他們是我們的同類人/0在他們那里一切都是可以理解的平易近人沒(méi)有強(qiáng)烈的情欲和飛騰動(dòng)蕩的詩(shī)興因此和我寫(xiě)的,赫爾曼與竇綠臺(tái)-以及英國(guó)查理生寫(xiě)的小說(shuō)有很多類似的地方00所以我喜歡環(huán)視四周的外國(guó)情況我也勸每個(gè)人都這么辦民族文學(xué)現(xiàn)代算不了很大的一回事世界文學(xué)的時(shí)代已快來(lái)臨了現(xiàn)在每個(gè)人應(yīng)該出力促使它早日來(lái)臨”　　歌德從中國(guó)傳奇,風(fēng)月好逑傳-中了解到中國(guó)人在思想：行為和感情方面與德國(guó)人一樣都是同類人1認(rèn)為

7、中國(guó)的文學(xué)與他的小說(shuō)以及英國(guó)查理生的小說(shuō)有很多類似之處他找到了世界文學(xué)形成必然的另一基礎(chǔ)并由此發(fā)出世界文學(xué)早日到來(lái)的呼喚文學(xué)的世界化：全球化是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)這不單是從馬恩和歌德的話語(yǔ)中看到還有一個(gè)必然的原因這就是人類在精神文化方面有很多趨同性由此導(dǎo)致了文學(xué)的趨同化和全球化有相同的2現(xiàn)實(shí)與理想物質(zhì)與精神3生存與困境戰(zhàn)爭(zhēng)與和平幸福與災(zāi)難理性與反理性孤獨(dú)與焦慮絕望與希望富有與貧困生與死愛(ài)與恨男女老幼等等也正是有了這些人類的趨同性的精神文化導(dǎo)致文學(xué)的趨同性才使文學(xué)能夠從民族走向世界不同國(guó)家或民族的文學(xué)為別國(guó)或別的民族所認(rèn)可與接受從而成為人類共同

8、的精神財(cái)富　　三、文學(xué)全球化的特殊性　　文學(xué)全球化雖然是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)而到來(lái)的但是它與經(jīng)濟(jì)全球化有著很大的不同簡(jiǎn)單的說(shuō)經(jīng)濟(jì)全球化就是要求經(jīng)濟(jì)的一體化這已經(jīng)為大家所認(rèn)同1而文學(xué)全球化卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地比這復(fù)雜想強(qiáng)