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《文學(xué)意象及其民族性》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、文學(xué)意象及其民族性摘要：文學(xué)通常通過(guò)塑造意象來(lái)表現(xiàn)生活，意象是文學(xué)創(chuàng)作最常用也是最重要的方法。意象的運(yùn)用給文學(xué)以強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，同時(shí)又賦予文學(xué)作品高度的審美價(jià)值，是文學(xué)創(chuàng)作、尤其是詩(shī)歌創(chuàng)作的靈魂。本文從文學(xué)意象的定義入手，分析了文學(xué)意象的種類和組合，在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)論述了意象的文化涵義及其民族性。關(guān)鍵詞：文學(xué)創(chuàng)作；意象；文化涵義；民族性一、意象的定義和作用科學(xué)與哲學(xué)以簡(jiǎn)約化和概念化的方式反映客觀世界。文學(xué)則不同，它通過(guò)塑造藝術(shù)意象或形象（imagery）表現(xiàn)生活。意象的運(yùn)用由來(lái)已久，是文學(xué)創(chuàng)作最常用和最重要的方法。《詩(shī)經(jīng)》的《衛(wèi)風(fēng)·碩人》以一連串的具體物象
2、來(lái)比喻、形容構(gòu)成容貌美的各個(gè)側(cè)面：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀”。意象的運(yùn)用給文學(xué)以強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，同時(shí)又賦予文學(xué)作品高度的審美價(jià)值。意象的運(yùn)用作為文學(xué)創(chuàng)作的一種方法可以包括各種類型的比喻或象征。亞里士多德在《修辭學(xué)》中說(shuō)，比喻是“用相近的類似事物作隱喻”使人“想起那個(gè)不明說(shuō)的相近事物”，比喻是“相互之間具有相似聯(lián)系的兩組事物”。（KorgJ,1979:168）南宋文人陳揆在《文則》中給比喻所下的定義是“以其所知諭其所不知而使人知之?！保ㄏ蜃隰?，1987:242）兩家說(shuō)法的一個(gè)共同點(diǎn)是，比喻（推而廣之，亦可指廣義的意象運(yùn)用）是以一種所知的熟悉
3、的事物表達(dá)另一種不知或少知的事物。意象的運(yùn)用，究其實(shí)質(zhì)，是用具體的東西來(lái)表現(xiàn)抽象的東西。意象由兩個(gè)部分構(gòu)成，第一部分是物象，它是一種感性經(jīng)驗(yàn)，是可以由一種或多種感官感知的具體物體。第二部分是寓意，它通常是一種抽象的思想或情感。物象是信息意義的載體，是意象構(gòu)成中的客觀部分；寓意是物象在一定的文學(xué)語(yǔ)境中乃至整個(gè)文化環(huán)境中的引申，是意象構(gòu)成中的主觀部分。意象的運(yùn)用是文學(xué)創(chuàng)作，尤其是詩(shī)歌創(chuàng)作的靈魂?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有意象的運(yùn)用也就沒(méi)有詩(shī)歌。二、意象的種類和組合在現(xiàn)代文學(xué)中意象的運(yùn)用有了更多新的創(chuàng)造，物象的種類更趨豐富，寓意也愈趨復(fù)雜。用意象派詩(shī)歌倡導(dǎo)人之一龐德（Ezra
4、Pound）的話來(lái)說(shuō)，“意象用于表現(xiàn)一剎那之間復(fù)雜的理智和情緒?！保≒oundE,1968:4）意象派詩(shī)歌仿效中國(guó)唐詩(shī)中的絕句和律詩(shī)抒寫短詩(shī)，用鮮明生動(dòng)的形象表現(xiàn)復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)與感受，特別是突發(fā)的情感。一首《地鐵車站》便是其膾炙人口的代表作：InaStationoftheMetroTheapparitionofthesefacesinthecroesJoyce）《青年藝術(shù)家的肖象》（APortraitoftheArtistasaYoungMan,1916）的第一章在描述主人公斯蒂文的童年生活時(shí)運(yùn)用了一系列聽覺(jué)形象：Inthesoftgreysilencehec
5、ouldhearthebumpoftheballs;andfromhereandfromtherethroughthequietaircamethesoundofthecricketbats:pick,pack,pock,puck:likedropsofmingboesJoyce，2003：4）在這里饒有興味的是在提供聽覺(jué)意象（“pick,pack,pock,puck”）之后又輔以視覺(jué)意象，用泉水滴人滿盈的盆中的圖景來(lái)補(bǔ)充聲音，可謂繪聲繪色。意象組合的寓意不只在于單個(gè)意象的簡(jiǎn)單相加，而在于各個(gè)意象的相互疊加彼此作用所組成的整體之中。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·愁思》
6、所抒發(fā)的情緒在于這首曲子的整個(gè)意境中：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。這里詩(shī)人將“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“古道”、“瘦馬”、“夕陽(yáng)”等一系列極言蒼涼冷落的物象組合成一個(gè)整體境界，用博喻的手法烘托渲染“斷腸人在天涯”的意境。三、意象的文化涵義及民族色彩從上文分析可以看出作家獨(dú)創(chuàng)的意象的寓意大多取決于作品的上下文語(yǔ)境（如前例里的“病人”似的“黃昏”），而廣泛使用的意象在一定的文化傳統(tǒng)中往往具有約定俗成、廣為接受的寓義。后一類意象往往反映一個(gè)民族文化的觀念和精神，具有鮮明的民族特點(diǎn)。這一類意象也普遍使用于日常的交
7、際之中。意象的民族特點(diǎn)是指某一物象在一種文化傳統(tǒng)和民族習(xí)俗中可能有這樣的寓意而在另一種民族傳統(tǒng)中可能有另一種迥然不同的寓意，造成意象在內(nèi)涵意義上的民族差異。例如，龍?jiān)谥袊?guó)的文化中通常是神圣的事物，在歷代封建王朝用作帝王的象征；但是在英語(yǔ)的傳統(tǒng)中dragon一詞常常有兇惡可怕的含義，甚至可指兇悍難馴的婦人。由此可見，同一物象在不同民族背景的人的心里可能引發(fā)不同的聯(lián)想，喚起不同的感情。這種情況對(duì)于兩種不同淵源的文化——比如中國(guó)文化和西方文化——來(lái)說(shuō)尤為如此。人們常用各種顏色的不同文化含義來(lái)說(shuō)明意象寓意的民族差異。顏色是常見的視覺(jué)形象，各種顏色在不同的民族文化中
8、往往有約定的象征意義。例如：紅色在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中是一種表示喜慶的
