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《接受美學(xué)視野下的元和詩歌及其研究進路》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、接受美學(xué)視野下的元和詩歌及其研究進路摘要：接受美學(xué)的引入，為古典文學(xué)接受史研究奠立了理論基礎(chǔ)。從傳播接受史的角度看，唐詩經(jīng)典意義的形成是一個動態(tài)的多元化歷史過程。中唐的元和時期是中國詩史上的重要時期，既導(dǎo)致了唐詩的大變，又開啟了宋詩某些重要特征之先河，且形成了明確的、自覺的流派意識。對元和詩歌的接受學(xué)研究，可以整個元和詩人群為對象，按中晚唐、兩宋、金元、明清、近現(xiàn)代諸時期為線索，考察其在傳播接受過程中的不同變化和情形，揭示傳播接受史的某些特點和規(guī)律。 關(guān)鍵詞：接受美學(xué)；元和詩歌；元和詩派 Ab
2、stract：Theintroductionofacceptingaestheticshaslaidatheoreticalbasisforstudyofanacceptinghistoryofancientliterature.Intermsofdisseminatingandacceptinghistory，theclassicalityoftheTangpoetrywasadynamicandmultiplyinghistoricalprocess.Theperiodoftheimperia
3、lyearsofYuanhemarkedanimportantphaseinChinesehistoryofpoetry，inwhichtheTangpoetrywentthroughgreatchanges，developedsomesignificantcharacteristicstobecontinuedintheSongpoetryandsomesenseofseparateandself-consciousschools.Anacceptingaestheticstudyofpoetr
4、yintheimperialyearsofYuanheshouldattempttopresentthedifferentvariationsandsituationstorevealthosecharacteristicsandlawsintheacceptinghistorybyinvolvingthewholegroupofpoetsinthishistoricalphaseandfollowingasequentialcourseofhistoricalperiods，suchastheM
5、id-and-LateTangDynasty，theNorthandtheSouthSongDynasty，theJinandtheYuanDynasty，theMingandtheQingDynastyandthemodernandcontemporaryperiods.KeyWords：acceptingaesthetics；poetryintheImperialYearsofYuanhe；schoolsoftheYuanhepoetry 一、接受美學(xué)的基本理路及其在中國的具體實踐 文學(xué)接
6、受史研究建立在接受美學(xué)的基礎(chǔ)上。德國學(xué)者H·R·姚斯1967年在康斯坦茨大學(xué)發(fā)表題為《文學(xué)史的方法及其研究目標(biāo)是什么?》的就職演說(注：這篇演說稿后來更名為《文學(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》，后又縮略為《作為挑戰(zhàn)的文學(xué)史》正式發(fā)表。最早的中文譯本由周寧、金元浦根據(jù)英文版論文集《走向接受美學(xué)》譯出，收入《接受美學(xué)與接受理論》(遼寧人民出版社1987年版)一書。)，標(biāo)志著接受美學(xué)的正式建立。此后10多年間，接受美學(xué)逐漸傳播全球，成為20世紀(jì)后期影響最大的文學(xué)理論流派之一。與傳統(tǒng)文論對作者、作品的專注相比，
7、接受美學(xué)首次從本體論高度提出了讀者和閱讀接受的問題，強調(diào)讀者的中心地位，重視閱讀經(jīng)驗，向傳統(tǒng)的文學(xué)史研究發(fā)出了挑戰(zhàn)。接受美學(xué)認(rèn)為：文學(xué)作品產(chǎn)生之后，它的接受歷史也開始書寫；每個歷史時期的接受者都有對同一本文的不同發(fā)現(xiàn)和詮釋，這構(gòu)成了接受史鏈條中的不同環(huán)節(jié)；每一個環(huán)節(jié)都并非憑空產(chǎn)生，而是以對前代的接受為基礎(chǔ)；文學(xué)作品因為接受者的不斷解讀——包括重讀、深讀，甚或誤讀而獲得了長久的生命力，文學(xué)的歷史本質(zhì)有賴于接受者的接受而得以體現(xiàn)，所以，不同時期接受者的接受正是文學(xué)歷史本質(zhì)的表現(xiàn)?！ 〗邮苊缹W(xué)告訴我們：
8、不同的時代，有不同的政治、歷史、社會、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)背景，由于多種多樣的因素共同作用，導(dǎo)致同一作家、作品在接受視野中形成了不盡相同的面目，這種面目是由不同讀者塑造而成的。正如國內(nèi)的譯介者所言，接受美學(xué)的一大功績是對讀者的發(fā)現(xiàn)。此外，接受美學(xué)還傳達(dá)了這樣的信息：大部分的創(chuàng)作群體或個體，其創(chuàng)作的價值并不是在產(chǎn)生之時就全部顯現(xiàn)出來的，有不少是在作者身后才被逐漸發(fā)現(xiàn)，甚至是被附加的，而這種發(fā)現(xiàn)和附加是一個過程——一個動態(tài)的、與時俱進的過程。因此我們對研究對象的把握也不應(yīng)是孤立和靜止的，更
