同盟會(huì)內(nèi)部矛盾分析論文 _0

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1、同盟會(huì)內(nèi)部矛盾分析論文同盟會(huì)內(nèi)部矛盾分析論文同盟會(huì)內(nèi)部矛盾分析論文同盟會(huì)內(nèi)部矛盾分析論文同盟會(huì)內(nèi)部矛盾分析論文同盟會(huì)內(nèi)部矛盾分析論文同盟會(huì)內(nèi)部矛盾分析論文同盟會(huì)內(nèi)部矛盾分析論文同盟會(huì)內(nèi)部矛盾分析論文同盟會(huì)內(nèi)部矛盾分析論文同盟會(huì)內(nèi)部矛盾分析論文同盟會(huì)內(nèi)部矛盾分析論文同盟會(huì)內(nèi)部矛盾分析論文同盟會(huì)內(nèi)部矛盾分析論文同盟會(huì)內(nèi)部矛盾分析論文同盟會(huì)內(nèi)部矛盾分析論文同盟會(huì)內(nèi)部矛盾分析論文　　中國(guó)同盟會(huì)是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)早期的革命政黨，一九○五年八月成立，一九一二年演化為國(guó)民黨。在這短短七年里，它經(jīng)歷了一個(gè)由聯(lián)合而分化，由分化而解體的歷史過(guò)程。本文通過(guò)對(duì)同盟會(huì)上述歷史過(guò)程的初步分析，闡明軟弱的中

2、國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)不可能形成自己的獨(dú)立而堅(jiān)強(qiáng)的階級(jí)政黨，因而不具備領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命取得勝利的必要條件；并從辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)力量方面說(shuō)明這次革命必然失敗的主觀原因?！　∫弧　≈袊?guó)同盟會(huì)產(chǎn)生于我國(guó)近代第三次革命高潮的前夜，是一個(gè)具有兩重性質(zhì)的政治組織，既是資產(chǎn)階級(jí)的革命政黨，又是一個(gè)包含資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)急進(jìn)派、資產(chǎn)階級(jí)自由派和地主階級(jí)反滿(mǎn)派的松懈的同盟。作為資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政黨，同盟會(huì)提出了一個(gè)以推翻封建專(zhuān)制、建立共和國(guó)和實(shí)際上只能為資本主義發(fā)展掃清道路的“平均地權(quán)”為內(nèi)容的資產(chǎn)階級(jí)政治綱領(lǐng)，推動(dòng)了辛亥革命的發(fā)展。作為反清各派別的松懈同盟，它的成員沒(méi)有在同盟會(huì)綱領(lǐng)的基礎(chǔ)上真正地

3、統(tǒng)一和結(jié)合起來(lái)，只是在各自保留其政治觀點(diǎn)的前提下，以“反滿(mǎn)革命”為紐帶才聯(lián)系在一起，這就埋藏著必然分化的種子?！　　胺礉M(mǎn)”成為同盟會(huì)內(nèi)部各派暫時(shí)聯(lián)結(jié)起來(lái)的共同基礎(chǔ)，是由特定的歷史環(huán)境決定的。清朝統(tǒng)治的最后半個(gè)多世紀(jì)，即十九世紀(jì)后半期到二十世紀(jì)初年，正是世界資本主義發(fā)展到極點(diǎn)并向帝國(guó)主義階段轉(zhuǎn)變的時(shí)期，也是國(guó)內(nèi)各種矛盾空前尖銳和激化的時(shí)期。在國(guó)內(nèi)外矛盾的猛烈沖擊下，中國(guó)的封建專(zhuān)制制度瀕臨崩潰，民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)一天比一天深重。而這一切恰恰發(fā)生在清王朝這樣一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)持民族歧視政策的異族王朝統(tǒng)治的年代。人們很自然地認(rèn)為清政府是中國(guó)積弱貧困和一切苦難的淵藪。于是，“反滿(mǎn)”這個(gè)曾經(jīng)長(zhǎng)

4、期以來(lái)被漢族地主階級(jí)反滿(mǎn)派用以激勵(lì)人們起來(lái)恢復(fù)“大明江山”的古老旗幟，被資產(chǎn)階級(jí)揀來(lái)作為號(hào)召和聯(lián)合一切“反滿(mǎn)”力量的大□。資產(chǎn)階級(jí)的革命家們儼然以地主階級(jí)“未竟之業(yè)”的繼承者自許，認(rèn)為自己的歷史使命首先是從異族手里奪回政權(quán)，即所謂“傾覆現(xiàn)今之惡劣政府，此造端之事業(yè)也”。一般地說(shuō)，“反滿(mǎn)”宣傳在資產(chǎn)階級(jí)革命派這里已經(jīng)不再是單純的排他主義和民族優(yōu)越論，他們鼓吹“反滿(mǎn)”，但很少同恢復(fù)明王朝或重建另一個(gè)漢族王朝聯(lián)系起來(lái)，而是同建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)聯(lián)系在一起。正如孫中山所說(shuō)：“我們推翻滿(mǎn)洲政府，從驅(qū)除滿(mǎn)人那一面說(shuō)，是民族革命，從顛覆君主政體那一面說(shuō)，是政治革命”。這就給“反滿(mǎn)

5、”這個(gè)傳統(tǒng)口號(hào)賦予民主主義的時(shí)代內(nèi)容，成為資產(chǎn)階級(jí)政治綱領(lǐng)的重要部分。但是，“反滿(mǎn)”的口號(hào)過(guò)于簡(jiǎn)單了，它不但符合資產(chǎn)階級(jí)的利益，也迎合其他階級(jí)包括地主階級(jí)中的反滿(mǎn)派的脾胃，為他們所贊同和接受，成為同盟會(huì)這個(gè)松懈聯(lián)盟的思想基礎(chǔ)，即同盟會(huì)組織的兩重性賴(lài)以統(tǒng)一起來(lái)的重要前提?！　∪欢?，同盟會(huì)組織的兩重性本身包含著深刻的矛盾?！膀?qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的同盟會(huì)綱領(lǐng)明確地提出了當(dāng)時(shí)中國(guó)革命所面臨的民族、民權(quán)、民生三大革命任務(wù)，但它并沒(méi)有為所有的同盟會(huì)會(huì)員理解和接受。即使在民族革命問(wèn)題上也存在著不同的認(rèn)識(shí)。有的人抱著傳統(tǒng)的“反滿(mǎn)興漢”的陳舊觀念參加同盟會(huì)，他們從“夷夏之

6、辨”這種狹隘的民族主義出發(fā)，狂熱地宣傳“排滿(mǎn)”，以為只要推翻了清朝，“就是中國(guó)人做皇帝，他們也是歡迎的”，或者認(rèn)為“只要能夠排滿(mǎn)，民族主義能夠達(dá)到目的，民權(quán)主義和民生主義便自然跟著做去，沒(méi)有別樣枝節(jié)”。章太炎就是這部分人的代表。在章太炎的許多言論中，常常直接從清初漢族地主反滿(mǎn)派那里汲取思想，借用語(yǔ)言，認(rèn)為他們要做的事業(yè)“不離呂、全、王、曾之舊域”。章太炎并不那么欣嘗西方資產(chǎn)階級(jí)的民主制度，在他看來(lái)，所謂共和、總統(tǒng)之類(lèi)，只能在革命動(dòng)亂時(shí)起某種“調(diào)劑”作用，所以他說(shuō)“共和之名不足多，專(zhuān)制之名不足諱，任他人與之稱(chēng)號(hào)耳”，否認(rèn)“共和”與“專(zhuān)制”之間有嚴(yán)格的區(qū)別。這些人是同盟會(huì)中的“

7、一民主義”者，他們對(duì)孫中山極力倡導(dǎo)的民權(quán)主義、民生主義表示冷漠。在同盟會(huì)中，有更多的人是幻想在中國(guó)建立一個(gè)純粹西方式的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)而贊同“反滿(mǎn)”和擁護(hù)民權(quán)革命的，但對(duì)于同盟會(huì)綱領(lǐng)中以“平均地權(quán)”為內(nèi)容的民生革命思想不感興趣。宋教仁、胡漢民便是如此。宋教仁對(duì)于孫中山的民生主義的社會(huì)革命學(xué)說(shuō)從來(lái)不贊一辭，只說(shuō)“今而后吾乃益知民族的革命與政治的革命不可不行于中國(guó)”。胡漢民因?yàn)椴煌狻捌骄貦?quán)”思想與孫中山進(jìn)行過(guò)激烈的爭(zhēng)論。他們是同盟會(huì)中的“二民主義”者。只有孫中山和他的少數(shù)追隨者如廖仲愷、朱執(zhí)信等人才是同盟會(huì)三民主義綱