資源描述：
《從國(guó)博所藏甲骨談殷墟王卜辭中的子某》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、從國(guó)博所藏甲骨談殷墟王卜辭中的子某中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所劉源一國(guó)家博物館所藏甲骨中有三版和“子某”有關(guān)，卜辭內(nèi)容分別涉及“子”、“子央”、“子”“”字，裘錫圭釋“發(fā)”，也有學(xué)者釋“彈”，未有定論，此處為子某之名，暫依原字形隸定。請(qǐng)參看：裘錫圭《釋“勿”“發(fā)”》，《古文字論集》，北京，中華書局，1992年。于省吾主編《甲骨文字詁林》，第2605頁(yè)，中華書局，1996年。、“子”和“子戠”，這些材料對(duì)于認(rèn)識(shí)商代后期“子某”的身份有著重要意義。在討論之前，有必要簡(jiǎn)要介紹這三版甲骨及相關(guān)卜辭。“子”見于一版龜腹甲（第28號(hào)），該版摹本曾由胡厚宣先生發(fā)表（《甲骨續(xù)存》下·224），拓本發(fā)表在《甲骨文合
2、集》（以下簡(jiǎn)稱《合集》）第3187號(hào)。從貞人與字體看，其上的文字屬于賓組或第一期?，F(xiàn)將其釋文寫在下方：丁卜，貞：勿（禦）子〔耳〕……？王（占）曰：吉。亡（無(wú)）〔疾？〕……貞：于女（母）庚，螾？“螾”字原作“”，從唐蘭先生釋，朱鳳瀚先生認(rèn)為可訓(xùn)為延，見朱鳳瀚：《說(shuō)甲骨文中的“龍”字及其相關(guān)諸字》，《故宮博物院院刊》2000年第6期?！跋P”用在本條卜辭中，是卜問(wèn)子的疾病是否會(huì)加重。于匕（妣）己子，螾？于女（母）……？其內(nèi)容是商王武丁卜問(wèn)舉行祭祀為子禳除耳疾事，祭祀的對(duì)象有母庚和妣己。母庚是武丁之父小乙配妣庚，而妣己很可能是武丁祖父祖丁配?！白友搿?、“子”和“子”見于同一版牛胛骨（第56號(hào)），該版即
3、著名的《殷虛書契菁華》（以下簡(jiǎn)稱《菁》）第1、2號(hào)，拓本發(fā)表在《合集》10405號(hào)（源案：應(yīng)為《菁》3、4。2008年5月4日補(bǔ)記）。這一版上基本是卜旬卜辭（從癸亥至癸卯五癸日所卜）且有占辭、驗(yàn)辭，屬于典型的賓組或第一期，其中與上述子某相關(guān)的是如下幾條：癸亥卜，貞：旬亡（無(wú)）（禍）（源案：字，裘錫圭先生讀為憂，李學(xué)勤先生讀為咎。2008年5月4日補(bǔ)記。）？王（占）〔曰：ㄓ（有）（祟）〕，其亦ㄓ（有）來(lái)（囏）。五日丁卯，子，不蘊(yùn)。“蘊(yùn)”字從張政烺先生釋，訓(xùn)為“埋”，引申為“死”。張政烺：《釋因蘊(yùn)》，《張政烺文史論集》，北京，中華書局，2004年。癸未卜，貞：旬亡（無(wú)）（禍）？王（占）曰：乃玆（茲
4、）ㄓ（有）11（祟）。六日戊子，子蘊(yùn)。一月。癸巳卜，貞：旬亡（無(wú)）（禍）？王（占）曰：乃玆（茲）亦ㄓ（有）（祟）。若偁甲午，王（往）逐兕，小臣甾（載）車，“甾”字從于省吾先生釋，讀為“載”。于省吾：《甲骨文字釋林》，第69～71頁(yè)，北京，中華書局，1979年。馬硪，王車，子央亦墜。（源案：也有學(xué)者將“小臣甾”讀為人名，將“小臣甾車馬硪”連讀不斷開。2008年5月4日補(bǔ)記。）上述卜辭中有一些難識(shí)的字，如“”、“”等。可能從歺、女表意，從黽表音?？紤]到甲骨文“死”從歺、人，“黽”、“免”音近可通，二字中古音都是明紐仙部，上古音又同屬元部。參看：鄭張尚芳《上古音系》，第421字，上海教育出版社，20
5、03年。也許是表示婦女分娩難產(chǎn)義的字。如果這一推測(cè)不錯(cuò)的話，子就是女性。，姚孝遂先生讀為“薄”，訓(xùn)“迫”，可備一說(shuō)。于省吾主編《甲骨文字詁林》，第1615頁(yè)。（源案：李學(xué)勤先生認(rèn)為字從“丂”聲，可讀為“靠”。2008年5月4日補(bǔ)記。）總之，這幾條卜辭中的驗(yàn)辭都記載了有關(guān)“子某”的災(zāi)禍，如子分娩有危險(xiǎn)，子死亡，子央隨商王武丁田獵時(shí)墜車?！白討纭币娪谝话媾ｋ喂牵ǖ?17號(hào)），此骨是侯官何遂舊藏，其拓本先后著錄于《卜辭通纂·別錄一》3·7、《殷契佚存》（以下簡(jiǎn)稱《佚》）194、《合集》32775，該版文字從字體上看，屬于歷組或第四期。甲午卜，又（侑）于子戠十犬，卯牛一？十犬又五犬，卯牛一？很明顯，其
6、中的子戠已故去，成為祭祀的對(duì)象。二據(jù)上文對(duì)國(guó)博所藏甲骨有關(guān)子某材料的介紹，我們可看到商代后期社會(huì)中子某是具有獨(dú)特身份的一類人，他們與商王的關(guān)系親密，受到商王的關(guān)心，其中有已故者，還可能有女性。下面打算在前人工作的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步討論一下有關(guān)上述子某身份的若干問(wèn)題。在論述之前，先對(duì)以往學(xué)界研究“子某”的成果作一番回顧。最早細(xì)致考察卜辭中子某身份的學(xué)者是董作賓先生，他在《甲骨文斷代研究例》一文指出子某即“王子某”，并認(rèn)為凡有關(guān)卜辭能斷定在武丁時(shí)者，都是武丁之子，舉出武丁之子20人，不能斷定者2人。他還推測(cè)子漁、子央、子是武丁嫡子，即祖己、祖庚、祖甲。董作賓：《甲骨文斷代研究例》，《中央研究院歷史語(yǔ)言
7、研究所集刊外編第1種》上冊(cè)，1933年。他還在《五等爵在殷商》一文中說(shuō)，子某即王子，亦簡(jiǎn)稱“子”，多位王子稱“多子”，王子后裔稱“子族”，許多子族稱“11多子族”，而“某子某”或“某子”之子為封爵，并修訂前文指出的武丁之子，仍得20人，不能斷定確屬武丁之子的子某3人。董作賓：《五等爵在殷商》，《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》第6本3分，1936年。董先生對(duì)子某的考察對(duì)后人啟發(fā)較大，但他可能認(rèn)為“子
