從國博所藏甲骨談殷墟王卜辭中的子某

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1、從國博所藏甲骨談殷墟王卜辭中的子某中國社會科學院歷史研究所劉源一國家博物館所藏甲骨中有三版和“子某”有關(guān)，卜辭內(nèi)容分別涉及“子”、“子央”、“子”“”字，裘錫圭釋“發(fā)”，也有學者釋“彈”，未有定論，此處為子某之名，暫依原字形隸定。請參看：裘錫圭《釋“勿”“發(fā)”》，《古文字論集》，北京，中華書局，1992年。于省吾主編《甲骨文字詁林》，第2605頁，中華書局，1996年。、“子”和“子戠”，這些材料對于認識商代后期“子某”的身份有著重要意義。在討論之前，有必要簡要介紹這三版甲骨及相關(guān)卜辭。“子”見于一版龜腹

2、甲（第28號），該版摹本曾由胡厚宣先生發(fā)表（《甲骨續(xù)存》下·224），拓本發(fā)表在《甲骨文合集》（以下簡稱《合集》）第3187號。從貞人與字體看，其上的文字屬于賓組或第一期?，F(xiàn)將其釋文寫在下方：丁卜，貞：勿（禦）子〔耳〕……？王（占）曰：吉。亡（無）〔疾？〕……貞：于女（母）庚，螾？“螾”字原作“”，從唐蘭先生釋，朱鳳瀚先生認為可訓為延，見朱鳳瀚：《說甲骨文中的“龍”字及其相關(guān)諸字》，《故宮博物院院刊》2000年第6期。“螾”用在本條卜辭中，是卜問子的疾病是否會加重。于匕（妣）己子，螾？于女（母）……？其內(nèi)

3、容是商王武丁卜問舉行祭祀為子禳除耳疾事，祭祀的對象有母庚和妣己。母庚是武丁之父小乙配妣庚，而妣己很可能是武丁祖父祖丁配?！白友搿?、“子”和“子”見于同一版牛胛骨（第56號），該版即著名的《殷虛書契菁華》（以下簡稱《菁》）第1、2號，拓本發(fā)表在《合集》10405號（源案：應(yīng)為《菁》3、4。2008年5月4日補記）。這一版上基本是卜旬卜辭（從癸亥至癸卯五癸日所卜）且有占辭、驗辭，屬于典型的賓組或第一期，其中與上述子某相關(guān)的是如下幾條：癸亥卜，貞：旬亡（無）（禍）（源案：字，裘錫圭先生讀為憂，李學勤先生讀為咎。

4、2008年5月4日補記。）？王（占）〔曰：ㄓ（有）（祟）〕，其亦ㄓ（有）來（囏）。五日丁卯，子，不蘊。“蘊”字從張政烺先生釋，訓為“埋”，引申為“死”。張政烺：《釋因蘊》，《張政烺文史論集》，北京，中華書局，2004年。癸未卜，貞：旬亡（無）（禍）？王（占）曰：乃玆（茲）ㄓ（有）11（祟）。六日戊子，子蘊。一月。癸巳卜，貞：旬亡（無）（禍）？王（占）曰：乃玆（茲）亦ㄓ（有）（祟）。若偁甲午，王（往）逐兕，小臣甾（載）車，“甾”字從于省吾先生釋，讀為“載”。于省吾：《甲骨文字釋林》，第69～71頁，北京，中

5、華書局，1979年。馬硪，王車，子央亦墜。（源案：也有學者將“小臣甾”讀為人名，將“小臣甾車馬硪”連讀不斷開。2008年5月4日補記。）上述卜辭中有一些難識的字，如“”、“”等?？赡軓臍x、女表意，從黽表音?？紤]到甲骨文“死”從歺、人，“黽”、“免”音近可通，二字中古音都是明紐仙部，上古音又同屬元部。參看：鄭張尚芳《上古音系》，第421字，上海教育出版社，2003年。也許是表示婦女分娩難產(chǎn)義的字。如果這一推測不錯的話，子就是女性。，姚孝遂先生讀為“薄”，訓“迫”，可備一說。于省吾主編《甲骨文字詁林》，第16

6、15頁。（源案：李學勤先生認為字從“丂”聲，可讀為“靠”。2008年5月4日補記。）總之，這幾條卜辭中的驗辭都記載了有關(guān)“子某”的災(zāi)禍，如子分娩有危險，子死亡，子央隨商王武丁田獵時墜車。“子戠”見于一版牛胛骨（第117號），此骨是侯官何遂舊藏，其拓本先后著錄于《卜辭通纂·別錄一》3·7、《殷契佚存》（以下簡稱《佚》）194、《合集》32775，該版文字從字體上看，屬于歷組或第四期。甲午卜，又（侑）于子戠十犬，卯牛一？十犬又五犬，卯牛一？很明顯，其中的子戠已故去，成為祭祀的對象。二據(jù)上文對國博所藏甲骨有關(guān)子

7、某材料的介紹，我們可看到商代后期社會中子某是具有獨特身份的一類人，他們與商王的關(guān)系親密，受到商王的關(guān)心，其中有已故者，還可能有女性。下面打算在前人工作的基礎(chǔ)上，進一步討論一下有關(guān)上述子某身份的若干問題。在論述之前，先對以往學界研究“子某”的成果作一番回顧。最早細致考察卜辭中子某身份的學者是董作賓先生，他在《甲骨文斷代研究例》一文指出子某即“王子某”，并認為凡有關(guān)卜辭能斷定在武丁時者，都是武丁之子，舉出武丁之子20人，不能斷定者2人。他還推測子漁、子央、子是武丁嫡子，即祖己、祖庚、祖甲。董作賓：《甲骨文斷代

8、研究例》，《中央研究院歷史語言研究所集刊外編第1種》上冊，1933年。他還在《五等爵在殷商》一文中說，子某即王子，亦簡稱“子”，多位王子稱“多子”，王子后裔稱“子族”，許多子族稱“11多子族”，而“某子某”或“某子”之子為封爵，并修訂前文指出的武丁之子，仍得20人，不能斷定確屬武丁之子的子某3人。董作賓：《五等爵在殷商》，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第6本3分，1936年。董先生對子某的考察對后人啟發(fā)較大，但他可能認為“子