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《陶行知的教育思想》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、陶行知的教育思想陶行知(1891-1946年)是中國(guó)現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家,同時(shí)又是堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士和大眾詩人。他畢生致力于人民教育事業(yè)和民族民主革命運(yùn)動(dòng),給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。他的教育思想和教育實(shí)踐活動(dòng),不僅在當(dāng)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)、老解放區(qū)有很大影響,而且也影響到國(guó)外。毛澤東贊揚(yáng)他是"偉大的人民教育家"。周恩來評(píng)價(jià)他是"一個(gè)無保留追隨黨的黨外布爾什維克"。宋慶齡也贊頌他是"萬世師表"?! ∫?、關(guān)于"生活教育"的思想 "生活教育"理論是陶行知教育思想的理論體系,最初是以鄉(xiāng)村教育的形式出現(xiàn)的,后來陶行知將其作為一種與傳統(tǒng)教育、舊教育、富人教育相對(duì)立的新教
2、育和窮人的教育?! ?、"生活即教育" "生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是"生活教育"?陶行知指出:"生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變,即生活無時(shí)不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的,那么是生活便是教育,所謂"過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育"。他還指出,"生活教育與生俱來,與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)"可見,"生活即教育"的基本含義:第一,"生活即教育"是人類社會(huì)原來就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,
3、生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二,"生活即教育"與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。第三,"生活即教育"是一種終身教育,與人生共始終的教育?! ?、"社會(huì)即學(xué)校" "社會(huì)即學(xué)校"是陶行知"生活教育"理論的另一個(gè)重要命題。陶行知認(rèn)為自有人類以來,社會(huì)就是學(xué)校,如果從大眾的立場(chǎng)上看社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校,生活是大眾唯一的教育。統(tǒng)治階級(jí)、士大夫?yàn)楹尾怀姓J(rèn)此,是因?yàn)樗麄冇刑厥獾膶W(xué)校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對(duì)這種特殊的不平等的教育,提出"社會(huì)即學(xué)校",以此來推動(dòng)大眾的普及教育。陶行知提出"社會(huì)即學(xué)校
4、",在于要求擴(kuò)大教育的對(duì)象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容,讓更多的人受教育。他指出:"我們主張'社會(huì)即學(xué)校',是因?yàn)樵?學(xué)校即社會(huì)'的主張下,學(xué)校里的東西太少,不如反過來主張'社會(huì)即學(xué)校',教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的環(huán)境,都可以大大的增加,學(xué)生、先生可以多起來。"陶行知提出"社會(huì)即學(xué)校"的主張和"生活即教育"一樣,也在于反對(duì)傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會(huì)相脫節(jié)、相隔離。他認(rèn)為"學(xué)校即社會(huì),就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。它要以一個(gè)小的學(xué)校去把社會(huì)所有的一切東西都吸收進(jìn)來,所以容易弄假"。而且這種教育在"學(xué)校與社會(huì)中間造成了一道高墻",把學(xué)校與社
5、會(huì)生活隔開了。陶行知提出"社會(huì)即學(xué)校"是"要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔",是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的高墻,"把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去"?! ?、"教學(xué)做合一" "教學(xué)做合一",是生活教育理論的教學(xué)論。 "教學(xué)做合一"用陶行知的話說,是生活現(xiàn)象之說明,即教育現(xiàn)象之說明,在生活里,對(duì)事說是做,對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué),對(duì)人之影響說是教,教學(xué)做只是一種生活之三方面,不是三個(gè)各不相謀的過程。"教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)"。他用種田為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學(xué),在田里教。在陶行知看來,"教學(xué)做合一"是生活法,也
6、是教育法,它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法要根據(jù)做方法,"事怎樣做便傅樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,不能算是教;學(xué)而不做,不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心"。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在"做"的活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的是:"教學(xué)做合一"的"做"與杜威"從做中學(xué)"的"做"是有區(qū)別的。首先,陶行知所說的"做"是指"勞力上勞心",反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)。其次這個(gè)"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出:"教學(xué)做合一既以做為中心,便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來,成為'行是知之始','重知必先重行'》,他認(rèn)為"有行的勇氣才有知的收獲"?! 】梢娞招兄?
7、做"是建立在"行"的基礎(chǔ)上,是以"行"求知,強(qiáng)調(diào)"行"是獲得知識(shí)的源泉。這些見解在認(rèn)識(shí)論上具有唯物主義因素,因而"教學(xué)做合一"和主觀唯心主義的"從保重中學(xué)"就有了區(qū)別。但是陶行知所說的"行"與我們現(xiàn)在所講的實(shí)踐還不同,他所說的"行"還只是個(gè)人狹隘的瑣碎的活動(dòng)?! √招兄貏e重視生活教育的作用,他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來,有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書、讀書死"的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育,就能"隨手抓來都是學(xué)問,都是本領(lǐng)",接受了生活教育就能"增加自己的知識(shí),增加自己的力量,增加自己的信仰"。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量
8、教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說:"沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做