【最新word論文】論戰(zhàn)略思維【文化戰(zhàn)略專業(yè)論文】

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1、論戰(zhàn)略思維科學(xué)的發(fā)展，不斷拓展認(rèn)識論的領(lǐng)域。恩格斯說過，“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！避娛聭?zhàn)略思維是思維科學(xué)的一個(gè)重要分支，是軍事藝術(shù)的最高殿堂。其本質(zhì)是從戰(zhàn)爭指導(dǎo)的角度，研究軍事運(yùn)動的客觀過程，發(fā)掘其必然性、因果性和規(guī)律性的東西。如果不把軍事戰(zhàn)略思維弄清楚，那末軍事藝術(shù)就難以被全部理解和應(yīng)用。指導(dǎo)戰(zhàn)爭是人類最艱難的一種活動。軍事戰(zhàn)略的和發(fā)展的本質(zhì)是戰(zhàn)略思維的發(fā)展與運(yùn)用。戰(zhàn)略思想是關(guān)于戰(zhàn)略全局的指導(dǎo)思想，是制定戰(zhàn)略方針、建軍與作戰(zhàn)原則的理論依據(jù)。而戰(zhàn)略思維則是決定戰(zhàn)略的主體頭腦中的觀念運(yùn)動。戰(zhàn)略思

2、維包括軍事認(rèn)識論與方法論；也包括戰(zhàn)爭準(zhǔn)備與實(shí)施的思維活動。它是歷史決定論前提下的主體選擇與創(chuàng)造活動，是戰(zhàn)爭指導(dǎo)者在頭腦中進(jìn)行的思維比較、思維判斷、思維選擇、思維決策、思維實(shí)施、思維反饋、思維修正、思維總結(jié)與升華的全過程。戰(zhàn)略思維的質(zhì)量反映概括直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)并對客觀世界產(chǎn)生影響所能達(dá)到的深度與廣度。探索戰(zhàn)略思維的本質(zhì)和規(guī)律，進(jìn)而建構(gòu)戰(zhàn)略思維的理論體系，是戰(zhàn)略學(xué)研究向深層次發(fā)展的新課題。人類經(jīng)過了古代直觀的和樸素辯證思維方式、中世紀(jì)的神學(xué)思維方式、現(xiàn)代的辯證唯物主義思維方式以及大系統(tǒng)的思維方式，它們都在戰(zhàn)略思維上留下痕跡。對

3、于歷史上的許多戰(zhàn)略的成功與失敗，輝煌與遺憾，人們已經(jīng)從戰(zhàn)爭的性質(zhì)，力量的強(qiáng)弱，統(tǒng)帥的英明與昏庸，指揮的正確與失誤等方面進(jìn)行了總結(jié)，而從戰(zhàn)略思維的角度探索其中的規(guī)律還很不夠。為什么有的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者在時(shí)間緊迫的情況下能夠依據(jù)并不十分完備的材料(信息)迅速作出準(zhǔn)確判斷，定下正確的決心；而有的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者在大量材料(信息)甚至是完全真實(shí)的情報(bào)面前，卻迷惑不解，或作出錯(cuò)誤決斷?他們之間，戰(zhàn)略思維的能力、效率和效果竟如此不同。這確實(shí)反映了戰(zhàn)略思維存在著質(zhì)量和速度的差別。戰(zhàn)略思維的質(zhì)量取決于許多因素，主要是：第一，軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。只有實(shí)踐才是思

4、維和理論的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。愛因斯坦說過：“一個(gè)希望受到應(yīng)有的信任的理論，必須建立在有普遍意義的事實(shí)之上……從來沒有一個(gè)真正有用的和深入的理論果真是由純粹的思辨去發(fā)現(xiàn)的?！彼M(jìn)一步指出，“純粹的邏輯思維不能給我們?nèi)魏侮P(guān)于經(jīng)驗(yàn)世界的知識；一切關(guān)于實(shí)在的知識，都是從經(jīng)驗(yàn)開始又終結(jié)于經(jīng)驗(yàn)?！碑?dāng)然，這里決不否定思維的能動作用，任何一種經(jīng)驗(yàn)方法都有其思辨的概念和體系，而任何一種思辨思維也都會顯現(xiàn)出它賴以產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)材料。經(jīng)驗(yàn)思維越豐富，理論思維就越深刻。在產(chǎn)生軍事上創(chuàng)造思維成果的過程中，無論是信息的誘發(fā)，還是任務(wù)的壓力，形勢的迫使，傳統(tǒng)觀念的影

5、響，情感的激蕩，或是變例的頓悟，都離不開戰(zhàn)爭指導(dǎo)的實(shí)踐基礎(chǔ)。有人認(rèn)為，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐將被模擬實(shí)踐所取代，殊不知模擬實(shí)踐的基礎(chǔ)，包括解決問題的程序和許多數(shù)據(jù)，都必須從經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐中產(chǎn)生，只靠主觀“給定的”9和客觀隨機(jī)的因素是無法進(jìn)行作戰(zhàn)模擬的。第二，軍事學(xué)術(shù)素養(yǎng)。軍事學(xué)術(shù)素養(yǎng)，既靠直接戰(zhàn)爭實(shí)踐，又靠間接戰(zhàn)爭實(shí)踐。直接戰(zhàn)爭實(shí)踐總是有限的，大量的是間接戰(zhàn)爭實(shí)踐的積累。特別是在高技術(shù)戰(zhàn)爭條件下，構(gòu)成戰(zhàn)斗力的諸因素中的技術(shù)含量大大增加，高技術(shù)戰(zhàn)爭的知識體系，特別是指揮、控制與協(xié)調(diào)的應(yīng)用，已經(jīng)成為當(dāng)代軍事指揮員的軍事學(xué)術(shù)素養(yǎng)的

6、重要組成部分。戰(zhàn)略指導(dǎo)更需要這方面的知識結(jié)構(gòu)。第三，最關(guān)鍵的是掌握科學(xué)的軍事認(rèn)識論與方法論。在高技術(shù)戰(zhàn)爭條件下，不是降低而是提高了軍事活動主體的認(rèn)識論與方法論素養(yǎng)的地位和作用。要盡可能地充分利用已有的一切思維方法的科學(xué)成果，使戰(zhàn)略思維獲得更多、更科學(xué)的方法論工具。科學(xué)的軍事認(rèn)識論與方法論不能停留在思維與存在的關(guān)系這類總體上的、抽象的原則上，而必須延展到軍事科學(xué)的每一門類，實(shí)現(xiàn)在運(yùn)用中的具體化。戰(zhàn)爭指導(dǎo)面對的是復(fù)雜的、多變量的雙方互動的戰(zhàn)爭客體，因此戰(zhàn)略思維是多元構(gòu)成的，是多種思維的綜合，通過活躍的主觀能動作用，成為心智的創(chuàng)造

7、物，作為自主的認(rèn)識去指導(dǎo)戰(zhàn)爭實(shí)踐。例如戰(zhàn)爭指導(dǎo)者在進(jìn)行兵力計(jì)算和敵我力量對比時(shí)，是以邏輯思維和定量分析為主的思維方式；而在謀略運(yùn)用上，則是以靈感思維和定性分析為主的思維方式。從一定意義上說，符合實(shí)際的定性分析，是更高形態(tài)的、濃縮了的定量分析。只有運(yùn)用多種思維方式才更有利于釋放思維能量，進(jìn)發(fā)出創(chuàng)造性來。戰(zhàn)略思維具有層次性，比如大戰(zhàn)略(國家安全戰(zhàn)略)思維、軍事戰(zhàn)略思維、軍種(陸、海、空軍等)戰(zhàn)略思維以及核戰(zhàn)略思維等。軍事指導(dǎo)的層次越高，對思維方法的深度、廣度與藝術(shù)化特別是創(chuàng)造性的要求越高。這里研究的是屬于最高層次的戰(zhàn)略決策思維的

8、規(guī)律。它具有政治性、目標(biāo)性、傳統(tǒng)性、整體性、系統(tǒng)性、超前性、對應(yīng)性、創(chuàng)造性和確定性等特點(diǎn)。一、戰(zhàn)略思維的政治性。軍事是政治的工具。每一場政治革命在軍事戰(zhàn)略思維上都有其獨(dú)特的表現(xiàn)，拿破侖領(lǐng)導(dǎo)的法國革命是如此，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命、毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國革命也都是如此。軍事戰(zhàn)略服從和服務(wù)于國家的大